Top 9 bài phân tích Chuyện chức phán sự đền Tản Viên hay chọn lọc

Phân tích tác phẩm của tác giả truyện Quan án và quan huyện-Tác giả, truyện Quan án và quan án, truyện của tác giả là một truyền thuyết về người Lục Hai mươi câu chuyện. Trong bài viết này, Hoạt Hiếu xin chia sẻ dàn bài phân tích Truyện tri huyện cũng như bài văn mẫu phân tích Truyện tri huyện. Các em học sinh khá giỏi, bài Phân tích ngắn gọn truyện Người phán xử và việc tiễn quan, cảm nhận về truyện Người phán xử và việc tiễn quan… sẽ giúp các em hiểu rõ hơn về nội dung tham khảo hữu ích của bài câu chuyện. Sự phán xét trong đền thờ.

• Tóm tắt 7 mẫu hoàn chỉnh hàng đầu cho Văn phòng điều hành quận
• 9 bài báo phân tích về những người tuyệt vời

1. Phân tích tóm tắt truyện Người phán xử đền thờ

a) Mở bài đăng

– Giới thiệu sơ lược về tác giả nguyễn ngữ và nhân vật huyền thoại luc:

+ Nguyễn Du là một trong những tác giả truyền thuyết nổi tiếng ở thế kỷ XV.

+ “Tiểu sử Man Lu” là kiệt tác của ông ghi lại những câu chuyện ly kỳ trong thiên hạ.

Giới thiệu câu chuyện về quan huyện

+ “Chuyện trong đền thờ” là một trong 20 truyện trong “Truyền thuyết Lu-ca”, kể về các quan coi việc xét xử trong đền thờ.

b) Văn bản

* Tổng quan về công việc

– Thành phần:

+ Chí hiền được tác giả sáng tác vào nửa đầu thế kỷ XVI, nội dung đề cao tinh thần cương trực, chính trực, dũng cảm đấu tranh chống lại cái ác, Bên cạnh đó, Hình tượng Nho gia là một tác phẩm văn học. Qua đó, tác giả thể hiện niềm tin rằng công lý và chính nghĩa chắc chắn sẽ chiến thắng cái ác, đồng thời lên án bọn giặc phương bắc đã chết và tiếp tục làm điều ác.

Giới thiệu: Ngô Tu Văn phóng hỏa đốt đền thờ hồn tướng quân địch, vì hắn thường quấy nhiễu dân chúng trong vùng và gây ra nhiều tai họa. Kẻ thù sẽ kiện hồn ma lên Hades. Hội Trái đất mơ thấy cái chết để tìm hiểu sự thật về tên cướp tại ngôi đền của mình và những tội ác mà hắn đã gây ra. Trước mặt Hades, Wu Tuwen đã dũng cảm trình bày mọi bằng chứng để tố cáo anh ta. Cuối cùng, công lý đã được thực thi và kẻ ác đã bị trừng phạt. Cái chết được đề cử vào chức vụ quan tòa.

* Bài 1: Giới thiệu vai trò của Ngô Tử Văn

– Tên: tên tác giả Ngô Tử Văn

– Quê quán: huyện An Đông, huyện Lãng Giang

– Tính tình: Bướng bỉnh, nóng nảy, vô liêm sỉ

->Lời giới thiệu trực tiếp ngắn gọn, khẳng định, thu hút sự chú ý của người đọc

=>Giọng điệu ngợi ca hướng dẫn cảm nhận của người đọc về hành động tiếp theo của nhân vật.

*Bài 2: Cuộc đấu tranh của Wu Tuwen trên thế giới

– Hành động đốt chùa:

+ Lý do đốt chùa: Căm giận trước thói hống hách, ngang ngược của kẻ thù giết người bằng ma trơi.

+ hành động:

Tắm rửa, cầu trời

->Việc đốt chùa là hành động có cân nhắc, thận trọng chứ không phải tự phát. Tử Văn tin vào những việc làm chính nghĩa của mình và cầu nguyện sự phù hộ của Chúa bằng tấm lòng trong sáng và chân thành.

Đốt chùa, vẫy tay không sợ, mặc cho ai cũng lắc đầu lè lưỡi

->Việc công tràn đầy tinh thần dũng cảm, quyết đoán và tử vì đạo của Nho gia.

=>Thể hiện sự khẳng khái, chính trực, kiên cường, dũng cảm và ý thức dân tộc mạnh mẽ của trí thức Việt Nam.

– Gặp gỡ của Ngô Tử Văn và Bách:

+ Sau khi chùa bị thiêu rụi, người chết trở về nhà với “sốt rét”.

+ Ảnh bóng ma tướng địch:

Người to, cao, đội mũ bảo hiểm

Lời nói: Chửi thề, bắt Ngô diễn lại hội chùa.

->Đây là một tên gian xảo, tham lam, độc ác.

<3

->Thái độ của con người là thái độ tự tin để làm điều đúng đắn.

– Ngộ tử văn hội ngộ:

+ Hijikata: Kể lại toàn bộ quá trình bị sát hại, để Shi Xuexue thấy được sự phản bội và sức mạnh của tướng địch, và lo lắng về cái chết.

->Duke biết sự tồn tại của cái ác, nhưng anh cam chịu số phận và không dám đấu tranh cho công lý.

+ terroir cho thấy cách Ngô Tử Văn đối phó với ác thần và chống lại vua địa ngục.

->Tạo diễn biến hợp lý cho câu chuyện.

=>Tu Fan không còn chiến đấu một mình mà có sự hỗ trợ của các nghệ sĩ Trái đất.

* Luận điểm 3: Cuộc đấu tranh đòi công lý trong phong trào dân chủ.

– Giai đoạn 1: Thử thách trên Tử tù

Xem Thêm : (84-4) Là Gì ? Tại Sao Trước Số Điện Thoại Lại Có 84 Hoặc 0084

+ chỉ là một họ: giả vờ đóng cửa, thương hại, phàn nàn

+Vua âm phủ: nghe tướng địch buộc tội, mắng mỏ, cố chấp, ngoan cố cho đến chết

+ Thái độ người ghi:

Lặng lẽ không sợ hãi trước cảnh tượng đáng sợ của ngôi sao, trước sự uy nghiêm của Diêm Vương và sự giả hình của tướng địch, nhất quyết không phàn nàn, bình tĩnh và ngoan cố. -Giai đoạn hai: Cuốn sổ chết vạch trần tội ác của tướng giặc

+ Khi cãi nhau, nhân viên bảo vệ không còn sợ hãi khi biết mình yếu thế, giả vờ đạo đức giả xin giảm án.

+ Cuốn sách chết không chịu bỏ cuộc, cầu xin Hades cử người xuống xác nhận

+ Hades: Hãy chứng minh rằng bạn tin lời của Wu Tuwen, hãy để Tuwen thắng kiện.

-> Cuộc chiến đấu này thể hiện sự dũng cảm, trí tuệ, dũng khí và quyết tâm của Ngô Tử Văn trong hành trình đòi lại công lý.

->Làm sáng tỏ bộ mặt đạo đức giả, xảo quyệt và mặt nạ của tên ma tướng giặc.

=>Cuối cùng, tính cách ngay thẳng, chính trực, hung dữ và chính nghĩa của người nghĩa sĩ đã chiến thắng cái ác. Kết quả của cuộc chiến đã thể hiện ước mơ công lý của nhân dân.

* Bài 4: Ngô tử văn nhận chức tri phủ.

– là phần thưởng cho sự khẳng khái, chính trực và dũng cảm của Ngô Tử Văn.

– Diệt ác, lập quốc, làm sáng tỏ nỗi oan của Ngô Duy Quân

– Chuyển tải niềm mong mỏi của nhân dân về tiếng phổ thông thật thà trung thực.

– Cuộc gặp gỡ giữa quan trường và người quen cũ: thể hiện niềm tin quan hiền giỏi, ích nước lợi dân.

*Đánh giá cao sự độc đáo của nghệ thuật

– Sử dụng chi tiết tuyệt vời

– Xây dựng cốt truyện giàu kịch tính, các tình tiết được kết hợp chặt chẽ với kết cấu logic, có mở đầu, kết thúc, cao trào và mở đầu

– Xây dựng nhân cách qua lời nói và hành động

– Lối kể chuyện tự nhiên, giàu kịch tính, lôi cuốn người đọc.

c) Kết luận

– Tổng kết giá trị nội dung và nghệ thuật của truyện.

– Tôi cảm thấy thế nào về công việc của mình.

2. Phân tích truyện Người phán xử và cuộc chia ly của những học sinh giỏi

Nguyễn Du là một nho sĩ ở nửa đầu thế kỷ XVI, quê ở xã Đỗ Tung, huyện Trường Tân, nay thuộc huyện Thanh Mão, tỉnh Hải Dương. Ông xuất thân trong một gia đình có truyền thống khoa bảng. Cha đậu tiến sĩ thời Lê Thánh Tông. Ruan Yong tự mình đi thi và trở thành quan lại, nhưng sau gần một năm, ông đã nghỉ hưu. Ông đã để lại cuốn sách nổi tiếng “Man Lu Bi ký”, ghi lại những giai thoại và truyền thuyết được lưu truyền rộng rãi trong nhân dân từ thời đó cho đến sơ khai. Đằng sau những yếu tố huyễn hoặc, kì ảo là hiện thực xã hội phong kiến ​​đầy tội ác mà tác giả muốn vạch trần, lên án. Tác phẩm được viết bằng chữ Hán, có tổng cộng 20 truyện, trong đó nổi bật nhất là Người phán chùa.

Bối cảnh của truyện là thời kỳ giặc Minh xâm lược nước ta nhưng tác giả đã viết lại thời kỳ suy tàn của chế độ phong kiến ​​và nhiều mâu thuẫn vào nửa đầu thế kỷ XVI. Nội chiến Lê-Mỗ bắt đầu, sức mạnh của quỷ thần trong truyện cũng phần nào phản ánh thế lực phong kiến ​​hùng mạnh chia rẽ bè phái, hãm hại dân lành. Câu chuyện về quan huyện kế thừa tinh thần của người trí thức Việt Nam Ngô Du Văn tích cực, chính trực, dám đấu tranh chống lại cái ác qua đó thể hiện niềm tin vào công lí, lẽ phải nhất định. Cái ác sẽ bị đánh bại trong khi lên án những kẻ xâm lược tiếp tục gây tội ác trên đất nước chúng ta mặc dù chúng đã chết.

Tóm tắt về quan huyện của ngôi đền như sau: Wu Tuwen, một học giả Nho giáo trong vùng, đã phóng hỏa ngôi đền của một hung thần từng là kẻ xâm lược vào đời ông để trừ hại cho dân chúng. Hồn ma tướng giặc không còn giả làm cư sĩ xin sách chết về chùa, dọa kiện vua địa ngục. Hội nói cho người chết biết sự thật về nơi ở và tội ác của anh ta, đồng thời hướng dẫn cách đối phó. Wu Ziwen bị quỷ bắt và xuống thế giới ngầm. Trước mặt Hades, Wu Tuwen đã dũng cảm tố cáo tội ác của tên ác thần đã cướp ngôi đền với đầy đủ bằng chứng. Cuối cùng, công lý đã được thực thi và kẻ ác đã bị trừng phạt. Việc đào đất là người dân xây dựng lại ngôi chùa mới. Ziwen trở về từ cõi chết và được người dân trên trái đất tiến cử làm thẩm phán của ngôi đền.

Là một trí thức đầy thánh thiện và đạo đức, Ngô Tử Văn không thể làm ngơ trước nỗi bất công diễn ra trước mắt mình: ngôi chùa thờ vị thánh trong làng bỗng dưng bị hồn tướng nhập. Giặc ngừng đánh, cướp phá. Con ma đó, có ảnh hưởng khủng khiếp đến những người ở gần đó. Nhà văn rất tức giận. Một hôm, ông tắm rửa sạch sẽ, khấn trời rồi châm lửa đốt chùa. Sự việc này cho thấy tác giả tin vào những việc làm đúng đắn của mình, có tấm lòng trong sạch, thái độ chân thành và hy vọng có được sự hỗ trợ của Đức Chúa Trời. Vì vậy, hành động đốt đền thờ người chết được thực hiện với mục đích tốt. “Lúc đó, ai cũng lắc đầu lè lưỡi, sợ Thư chết, anh vẫn xua tay, không muốn gì cả”. Vì tin rằng hành vi của mình là thuận theo ý trời nên anh ta rất kiên quyết và không sợ hãi chút nào. Anh ta đốt cháy ngôi đền, và hồn ma của các tướng địch không có nơi nào để ở và tàn phá.

Hành vi của ông là trừ gian diệt ác cho dân, xứng đáng với khí chất cương quyết của một bậc quân tử. Hành động rất kịch tính ngay từ đầu, vì vậy các nhân vật anh hùng có rất nhiều sức hút! Đặc biệt, kẻ thủ ác không phải là người bằng xương bằng thịt mà là một hồn ma vô hình, vô hình. Nhưng nó thật khủng khiếp, vì nó thuộc về thế giới tâm linh, và nó đã được giai cấp phong kiến ​​dựa vào từ xa xưa. Khi bị yêu ma bắt xuống âm phủ, Ngô Tử Văn tỏ ra vô cùng thông minh và cứng cỏi trước mặt Diêm Vương. Hồn ma của tên tướng giặc không còn uy phong lẫm liệt, giọng điệu tỏ ra ta là một trí thức uyên bác, mà còn đe dọa: “Mày đã nhận lấy nghiệp Nho mà lại đọc sách của các bậc thánh hiền, không biết đạo. đức của quỷ thần Dám coi thường việc phá Phật đốt chùa khiến hương không nương tựa, uy linh không chỗ xuất hiện, ông làm sao bây giờ? Nếu có thì trả lại chùa như trước, nếu không vô cớ phá chùa, nhất định sẽ chuốc lấy tai họa!”

ngu tu van vẫn giữ vững tinh thần và vẫn ngồi tự nhiên. Quỷ tướng quỷ tiếp tục uy hiếp, ngữ khí càng sắc bén: “Gió không xa, ta mặc dù nhát gan, cũng không thể dời nhà của ngươi tới đây, ngươi không nghe lời ta sẽ biết! ” “Có nghĩa là giết người đó, nói cho ta biết Hắn đốt chùa. Xem ra hồn ma tướng địch đã hoàn toàn chiếm thế chủ động, ép người chết vào thế bị động, chịu thua. Thực ra, đây cũng là nơi tác giả cố ý để cái ác tạm thời lấn át cái thiện làm cho truyện càng lúc càng hay.

Tuy nhiên, bộ mặt thật của hồn tướng giặc đã được quan bản xứ báo mộng báo tử: “Ôi, đó là bại tướng Bắc triều, cô hồn nước Nam tranh giành . Bị nó che khuất , hạ nhân quấy nhiễu , thiện ác đều an nhàn , không ai khác ta ! Vừa rồi do không đề phòng bị nó đuổi giết , đành phải nương náu trong một đền thờ mấy năm.” Như vậy, người viết cái chết cũng có một nhân chứng quan trọng, nạn nhân của một ngôi đền bị đánh cắp, mạo danh. Ông đổ lỗi cho sự nhu nhược của người thế tục, không dám kiện cáo trước mặt vua và thần, vì vậy ông phải đồng ý thoái vị và quy y. Lời khiển trách như động đến tâm can đau khổ của thế gian: “Gốc ác lan tràn khó lay, định thưa kiện mà mấy lần bị cản: Chùa gần, vì háu ăn, chỉ giữ lại chút ít. một chút.” Chân thành, nhưng không thể giao tiếp với các quan chức cấp cao, tôi phải giấu sự kiên nhẫn của mình. Ngồi trong góc một lúc. “

Điều này thật tài tình! Nguyễn Dung mượn thần thoại về thế giới thần thánh để vạch trần thực trạng thối nát của xã hội phong kiến. Quan lại tham ô, tham nhũng ngang nhiên cướp bóc, vơ vét, nhận hối lộ, bao che cho kẻ ác, dung túng cho cái xấu lộng hành, gây bao nhiêu bất công, đau khổ cho người tốt. Ấy vậy mà vẫn có những dũng sĩ như Văn Tử dám ra trận… Trước mặt vua chúa, hồn tướng giặc đều cúi đầu, quỳ gối van xin. Hắn không hiểu hắn đang nói cái gì, Diêm Vương đã bênh vực hắn, kết án tử: “Đối phương là phàm nhân, trung nghĩa, có công với triều đình, cho nên hoàng thượng hiến máu cho cung điện, đền đài, và làm việc chăm chỉ. Bạn là người Hàn Quốc, sao bạn dám kiêu ngạo và làm điều ác, bạn đã trốn ở đâu?”

Hóa ra anh ta giả làm tay kéo co, người làm quan trong triều vua Lý Nam Đức “và chết vì cần nhà vua, nhưng anh ta được xuất gia ở đây để giúp các đô vật cho hơn một nghìn năm.” Vua địa ngục lên án tử hình ngày càng nghiêm khắc, không cho phép anh ta được thanh minh. Phần thắng dường như nghiêng hẳn về phía bóng ma tên tướng giặc gian xảo. Nhưng cái chết không dễ bị khuất phục. Khi bị yêu ma kéo đi, anh ta hét lên: “Người khôn ngoan này là một người ngay thẳng trên đời, nếu có tội gì xin hãy nói cho tôi biết, đừng để anh ta chết oan!” Nói xong, anh ta ném nó ra ngoài. .Cuộc tấn công tiếp theo. Theo lời tiên tri của Thổ Thần trong giấc mơ, ông ta đã tố cáo lai lịch đen tối và giả tạo của mình trước mặt Hades, đồng thời khẳng định rằng nếu Hades muốn biết, ông ta chỉ cần cử người đến đền thờ để kiểm tra. sự thật.

Kẻ ác nhìn thấy cái chết văn chương nắm lấy điểm yếu của mình, không tranh cãi mà ranh mãnh biến thái độ ương ngạnh thành bất kính: “Trước mặt quốc vương hắn còn ghê gớm như vậy, nói năm lời mười nói dối, huống chi trước mặt của vương quốc.” Trong ngôi đền hoang vắng, anh ta thậm chí không dám phát ra tia lửa?” Cuộc đối đầu khốc liệt giữa hai bên khiến Hades nghi ngờ. Người viết sách đã chết vẫn khăng khăng: “Nếu bệ hạ không tin, xin hãy viết thư đến chùa để hỏi, nếu không, tôi sẽ bị buộc tội nói dối!” Biết rằng mình không thể đe dọa cuốn sách chết, mặc dù là kẻ thù ma tướng quân sợ hãi, vẫn cố giữ thói đạo đức giả của cấp trên Giọng điệu: “Thằng đó là thư sinh, đồ ngốc, đáng xấu hổ, tôi đã dọa rồi, xin hãy tha cho nó, để tỏ lòng độ lượng.” Không cần cầu cứu.

Nhưng Hades nhanh chóng nhận ra ai đúng ai sai, quát lớn: “Như lời hắn nói (tức là sách chết), nhà ngươi đáng chết, luật chống ngoại tình đã sẵn sàng, nhà ngươi sao dám làm như vậy Xưng tội giả?” Lập tức sai người đến chùa lấy giấy chứng nhận. Mọi việc đúng như lời điếu văn đã nói. Diêm vương nổi giận khiển trách quan tòa bất công, vô tư, để xảy ra những lời nói dối ngu xuẩn. Sau đó, anh ta ra lệnh cho kẻ ác “đầu bị lồng sắt, ngậm súng gỗ” đưa anh ta đến nhà tù chín tầng, ngục tối chín tầng của thế giới ngầm, nơi giam giữ và trừng phạt tội phạm, và phạm nhiều tội danh. tội ác khi còn sống. Cuối cùng, cái chết đã chiến thắng và công lý đã chiến thắng! Đó là lẽ công bằng của người dân từ ngàn năm nay! Đoạn kết truyện rất vui vẻ: “Tufan sống lại, dân làng xây chùa mới cho chùa mới, một ngôi mộ tướng giặc khác bất ngờ bị nổ tung, hài cốt tan tành như cám. Thế là xong”. Đáng tiếc là quân xâm lược đã chết và không dừng lại!

Lời bình luận cuối bài cũng ẩn chứa ý nghĩa sâu sắc của khí chất học giả chân chính: “Ôi! Như câu nói: ‘Khó quá ắt hỏng’. Thôi, phá đi tiếp là việc của trời. Tại sao bạn dự đoán rằng nó sẽ phá vỡ và thay đổi? Cứng mềm? Wu Tuwen là một thường dân dám đốt chùa ác, chiến đấu với quỷ và làm những điều tồi tệ hơn cả thần, vì vậy anh ta đã trở nên nổi tiếng và có một vị trí ở Trung Hoa Dân Quốc . Anh ấy thật xứng đáng. Là một học giả không sợ bướng bỉnh.”



3. Phân tích những câu chuyện từ văn phòng của thẩm phán

Người xưa từng dạy rằng “Chính trực không sợ chết” và “Ở hiền gặp lành”. Những điều tốt đẹp đến với những người chính trực. Nguyễn Ngữ đã tiếp thu tinh thần đó và viết nên câu chuyện sân chùa với nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn và trí tưởng tượng vô cùng phong phú. Sự xuất hiện của truyền kỳ mạn lục và các truyền thuyết khác như thanh tông dị thảo (lệ thanh tông), truyền kỳ tân pha (đoàn thị điểm), lan tri kiến ​​văn lục (vũ trinh)… Chúng ta rất tự hào của sự phát triển mới. Chuyện ông chùa trưởng kể chuyện Ngô Tử Văn đốt chùa qua đó thể hiện nội hàm tư tưởng sâu sắc.

Sự kết hợp giữa yếu tố hiện thực và giả tưởng đã tạo nên sức hấp dẫn riêng cho câu chuyện. Ngô Tử Văn là nhân vật chính của tác phẩm, được tác giả giới thiệu theo lối kể chuyện quen thuộc của văn học trung đại gồm tên tuổi, quê quán, nhân vật. Tufan là một người đàn ông có ý chí mạnh mẽ và hung bạo, người rất sợ cái ác, và phương Bắc vẫn ca ngợi anh ta là người địa phương. Tính cách thẳng thắn của tác giả là nổi tiếng ở miền bắc, và chính tính cách của anh ấy là mấu chốt của câu chuyện. Tu Fan đã dám làm một việc mà ai cũng sợ nhưng không ai dám làm, đó là đốt chùa. Theo tín ngưỡng dân gian, việc đốt đền là việc trời định, đụng chạm đến thần linh. Người viết cũng biết điều này, nhưng anh không sợ. Hành động liều chết xuất phát từ nhân vật “Ghê tởm”. Anh bị hồn ma của tướng giặc trong chùa thiêu rụi, “quỷ treo cổ” hại dân lành.

Hành động chết này đã khẳng định sự chính trực và quyết tâm xua đuổi tà ma của anh. Để xua đuổi tà ma, anh ta dám làm một việc kinh hoàng như vậy. Hành động của anh ta không phải là sự khiêu khích ngoại đạo. tu van là người đọc sách thánh hiền nên biết điều, “tắm rửa, cầu trời, đốt chùa”. Những hành động tiếp theo của Deadpool đều chứng tỏ anh là một người ngay thẳng, không chịu khuất phục trước cái ác. Trước sự uy hiếp của hồn ma tướng giặc, văn chương cái chết “vẫn ngang nhiên tồn tại.” Trước không khí rùng rợn của âm phủ, trước lời nguyền rủa, đe doạ của âm phủ, văn học cái chết vẫn bình thường. Người ta khẳng định rằng “vị thánh này là người lương thiện trong thiên hạ”. Tính cách ngay thẳng của anh đã giúp thần chết đánh bại cái ác, anh vạch trần tội ác của những hồn ma bị đày ải, giành lại ngôi đền cho thần đất và trở thành thẩm phán của thành phố.

Trái ngược với tính xác thực của cái chết trong văn học là sự dối trá và xảo quyệt của bọn thị vệ, một tướng giặc bại trận buộc phải bỏ xác nơi đất khách quê người. Không nơi nương tựa, không người cúng tế, lũ vong linh giặc cướp chùa vẫn hoành hành, hại dân lành. Anh ta cũng xảo quyệt mua chuộc và khủng bố các vị thần xung quanh mình. Khi cuốn sách chết cháy ngôi đền, ông đã sử dụng các nguyên tắc của Nho giáo để buộc tội và đe dọa với sự uy nghiêm của ma và thần. Nếu bạn không sợ chết, bạn sẽ xuống Hades để được giúp đỡ. Sự nham hiểm của quân xâm lược và bản chất của bọn cướp nước càng thể hiện rõ trong những hành động trước mặt vua và lời tố cáo tội ác của kinh đô. Khi có nguy cơ bị bại lộ, anh ta đã giở trò đồi bại. Nếu nghĩa sĩ là người tiêu biểu cho chính nghĩa, lý trí, tinh thần kiên cường không khuất phục trước uy quyền thì anh ta chỉ là một tên lính dân sự, còn tên tướng giặc là tụ điểm của bản chất xấu xa của quân xâm lược. .Mặc dù truyện được viết vào thế kỷ XVI, khi văn xuôi tự sự Việt Nam chưa có nhiều thành tựu đáng chú ý, nhưng các nhân vật trong truyện đã được định hình thành những nét tính cách nhất quán và trở thành những hình tượng nghệ thuật chuẩn mực, đại diện cho các kiểu người khác nhau. Qua hai nhân vật này, tác giả thể hiện những tư tưởng yêu nước sâu sắc: ca ngợi ý thức công lý của người Việt Nam, vạch trần và phê phán bản chất tội ác của bọn trộm cướp. Người công chính sau khi chết vẫn là chính nghĩa, kẻ ác vẫn gian trá, thấp hèn trong Âm phủ.

Đặc điểm nổi bật của truyền thuyết là đằng sau những yếu tố kì ảo, hoang đường, yếu tố phi thực là quan điểm, chính kiến ​​và thái độ của tác giả đối với hiện thực. Truyện Quan thầy chùa tuy chủ yếu là truyện hoang đường về thần linh nhưng lại thể hiện nội dung hiện thực rất rõ ràng. Nội dung hiện thực thể hiện ở bối cảnh nhân vật và bối cảnh không thời gian của truyện. Chính những yếu tố này đã làm tăng thêm sức thuyết phục cho câu chuyện và khiến nó trở nên đáng tin hơn. Ngô tử văn có họ tên, quê quán rõ ràng. Thời gian và các tình tiết trong truyện cũng rất cụ thể “Năm giáp ngọ, Đông Quan có người…” Tôi thấy văn chết ngồi trên xe quan tòa, “Cho đến nay văn chết vẫn còn. tồn tại cho muôn đời sau, tương truyền đó là “quan án”. Lai lịch của vị quan đất Và tên tuổi các tướng giặc cũng gắn liền với các yếu tố lịch sử có thật. Thông Công là “người làm chí sĩ từ triều đại vua Li Nande, vì chết vì cần vua, mà được bổ nhiệm ở đây… ……”, và tên tướng địch chỉ là “” Đại bại tướng của Bắc triều, linh hồn cô độc của Nam Quốc”, đó là Tướng quân Mu Qing…

Việc sử dụng đan xen yếu tố hiện thực và yếu tố hư cấu một cách tự nhiên kết hợp với lời trần thuật khách quan đã tạo nên sức hấp dẫn rất riêng của tác phẩm truyền thuyết, đồng thời làm toát lên giá trị đích thực của tác phẩm truyền thuyết. Nguyễn Du viết Truyền kỳ mạn lục vào khoảng thế kỷ 16, một thời kỳ không mấy sáng sủa trong thực tế Việt Nam. Nhà Lê sụp đổ, chính quyền rơi vào tay nhà Mao, nhưng không lâu sau, nội chiến tiếp diễn, tệ nạn xã hội nảy sinh. Bóng tối của xã hội đó hiện lên trong một số đoạn hội thoại của các nhân vật. Đoạn đối thoại giữa Thành hoàng dinh và Văn chết: “Sao mày không kiện…mà mày đi bãi chức làm thằng nhà quê?”. Vào thế kỷ 16, nhiều người tài năng, nhân cách và không có quyền lực đã chọn sống ẩn dật ở nông thôn, và Ruan Du là một trong số đó. Câu trả lời của con người trên trái đất không phải là không có thực tế. “Thế gian là âm”, thế giới âm trong tác phẩm chính là thế giới dương lúc bấy giờ: “Gốc ác lan tràn khó lay Tôi định thưa kiện nhưng gặp nhiều trở ngại: chùa gần .Xung quanh, vì háu ăn, ai cũng canh gác…”. Tác giả chỉ dùng một chi tiết nhỏ để phê phán thói ăn ở, người có địa vị, có quyền cấu kết với người tốt để hại người tốt.

Lời nói của Diêm Vương còn hàm chứa nhiều ý nghĩa sâu sắc, không chỉ vạch trần sự dối trá của những kẻ cầm cân nảy mực mà còn bày tỏ thái độ của họ đối với quân xâm lược: “Các ngươi chia nhau ra, bám vị trí, bám lệnh. công bằng, làm phúc chính nghĩa, thưởng đáp không thiên vị, phạt nặng mà không nghiêm, còn dối trá như vậy, huống chi là người nhà Hán Đường mua bán quan chức, chuyện ác còn phải nói!” . Những chi tiết nhỏ này tưởng như vô tình được lồng ghép vào câu chuyện nhưng lại chứa đựng một giá trị hiện thực rất quan trọng. Đó là sự khéo léo, tỉ mỉ của người kể chuyện. Sức hấp dẫn của truyện còn thể hiện ở nghệ thuật xây dựng cốt truyện giàu kịch tính. Các tình tiết trong truyện được dẫn dắt thông minh và tạo nhiều bất ngờ thú vị. Nghệ thuật xây dựng nhân vật, ngôn ngữ đối thoại, sự phát triển của cốt truyện… đều thể hiện một trình độ trần thuật rất hiện đại và điêu luyện, vượt xa trình độ của văn xuôi trung đại.

Chủ đề chính của truyện vẫn là sự ca tụng liêm khiết. Ngô Tử Văn là tấm gương tiêu biểu của người trí thức Việt Nam dũng cảm, chính trực, đủ bản lĩnh đấu tranh chống lại cái ác để chuộc lại họa hại nước. Chiến thắng của các nghĩa sĩ là chiến thắng của chính nghĩa, thể hiện niềm tin của nhân dân lao động vào công lý. Ngô Tử Văn tuy không sống lâu nhưng đã trở thành ông phán quan của ngôi chùa với câu chuyện bất hủ và lưu danh muôn thuở. Chủ đề này cũng được thể hiện rất rõ trong lời bình ở cuối truyện. Người kể chuyện muốn chắc chắn rằng một người ngay thẳng như Wu Duwen xứng đáng với Zhimo. Đây cũng là nguyện vọng chung của con người trong thời đại bê bối. Ngoài ra, tác phẩm còn chỉ thẳng sự phê phán bọn xâm lược, vạch trần những mặt tối của xã hội.

Xem Thêm : Mẫu chữ ký phong thủy mệnh Hỏa mang đến tài lộc, thịnh vượng

Giá trị của “Tiểu sử Ôn Luyến” nằm ở nội dung mang tính hiện thực cao và truyền cảm hứng về các giá trị đạo đức truyền thống. Những người tốt bụng như Wu Shiqie và Wu Tuun đều đã trở lại Thánh giới, và lòng tốt của họ đã được đền đáp. Tập truyện thể hiện niềm tin mãnh liệt của nhân dân lao động xưa vào chân lý vĩnh hằng của cuộc đời “ở hiền gặp lành”.

4. Phân tích ngắn gọn truyện Người phán xử – văn mẫu 1

Nguyễn Du là con trưởng của Nguyễn Tường Phiên, Nguyễn Tường Phiên, Tiến sĩ khoa Hải Dương năm thứ 27 (1496) Bính Thìn, quê ở xã Đỗ Tung, huyện Trường Tân, nay thuộc thanh mão Hải Dương. Anh ấy có nền tảng về khoa học, và từng có lý tưởng là một người tin vào tôn giáo, sau khi thi, anh ấy có thể trở thành một quan chức. Sau đó, vì không hài lòng với hoàn cảnh hiện tại, anh đã rút lui đến vùng núi Thanh Hoa, từ đó anh “rắc hàng chục sương và đi chân không đến thành phố”. Cả đời ông viết tập truyện chữ Hán Đường lâm nổi tiếng. “Văn Sử Ký” – tác phẩm được mệnh danh là “thiên cổ hùng văn”. Truyện này đã được quan đương thời là Nguyễn Thiện Kiểm và Nguyễn Thị Ny dịch ra chữ nôm.

Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Du là tác phẩm chữ Hán gồm 20 truyện, ra đời vào nửa đầu thế kỷ XVI. luc là một cuốn sách, con người là một ghi chép rải rác, và truyền thuyết là một câu chuyện kỳ ​​​​lạ được lan truyền trong nhân dân. “Ôn Lộc truyện” là cuốn sách ghi lại những câu chuyện kỳ ​​lạ trong dân gian. Tác phẩm thực sự là một tác phẩm văn học được Nguyễn Du gia công, bịa đặt, sáng tạo, trau chuốt, tôi luyện chứ không chỉ là một tác phẩm ghi chép thuần túy. Trong Vạn Lộc truyền kỳ Nguyễn Án viết về thời đại, phong trần, hồ nước cùng các nhân vật và sự kiện kỳ ​​lạ xảy ra trong buổi sơ khai. Bằng trí tưởng tượng phong phú và văn phong linh hoạt, tác giả truyen ky man luc đưa người đọc vào một thế giới huyền bí nơi con người và thần linh được kết hợp, hư và thực, nhưng thông qua các lớp mù mịt và hư ảo. Có rất nhiều kẻ quyền lực xấu xa và tham nhũng trong cuộc sống.

Tuy nhiên, bên cạnh sự lan tràn của cái xấu, cái ác, tác giả của truyền thuyết Lục còn thấy được những phẩm chất lương thiện, thật thà, tâm hồn cao thượng, tình người và dòng tộc, cái thiện và cái ác muôn thuở, và miêu tả chúng tốt đẹp. . Trong đó có tác phẩm “Truyện về quan phán xử, việc xử án ở chùa” đề cao tinh thần khẳng khái, chính trực, dũng cảm chống ác, trừ gian cho dân của Ngô Tử Văn; đồng thời, thể hiện niềm tin rằng công lý và chính nghĩa chắc chắn sẽ chiến thắng cái ác. Câu chuyện về người đứng đầu ngôi đền kể về Wu Tuwen, người có bản chất điềm tĩnh, tính khí thất thường và không chịu báo oán. Fan thường được khen ngợi vì sự chính trực của mình. Ở làng chết trước đây có một ngôi đền đầy hào quang, nhưng bây giờ nó đã trở thành ngôi đền của những linh hồn của những kẻ xâm lược đã chết trong văn hóa dân gian gần đó. Trước cảnh chùa ô uế và yêu quái hại người, “Ziwen vô cùng tức giận, tắm rửa sạch sẽ trong một ngày, cầu trời và đốt chùa”. Sự táo bạo và nóng nảy của các tác giả cái chết dẫn đến những hành động dũng cảm của người dân để hóa giải tác hại. Sự tức giận của Thần chết không phải là sự tức giận đối với bản thân, mà là sự tức giận đối với tất cả những người bị quái vật quấy rối. Vì vậy, việc làm của các liệt sĩ rất đáng khen ngợi.

Sau khi đốt chùa, ông lâm trọng bệnh, “Thấy hai con yêu ma, mau bắt lấy, lôi ra khỏi thành đông”. Ở thế giới ngầm, vì chỉ nghe theo bên nguyên nên Hades – thẩm phán xử vụ án – người cầm cân nảy mực – đôi khi rất mơ hồ. Đứng trước công đường, Ngô Tư Văn tỏ ra là người dũng cảm. Ông không chỉ khẳng định: “Bậc minh quân này là người chính trực trong thiên hạ” mà còn dũng cảm vạch mặt tên bại tướng xảo trá với những lời lẽ như “rất ngoan cố không chịu nhượng bộ”. Anh đã chiến đấu đến cùng vì công lý. Ngô Tử Văn từng bước đẩy lùi mọi cuộc phản công và kháng cự của địch, cuối cùng tiêu diệt hoàn toàn tướng giặc.

Sau khi Tufan được phục hồi ở Mingdi, chưa đầy một tháng sau khi Tufan trở về Trung Quốc, Công tước đã đến gặp Bao Tufan và yêu cầu anh ta làm thẩm phán của dinh thự. Đồng Công nói: “Người sống trên đời, xưa nay không ai muốn chết, chỉ cần chết, sau này vẫn có thể có tiếng tốt.” Anh thuyết phục Phạm nhận lời. Vì vậy, Wen sẵn sàng chấp nhận. Việc anh được nhận vào chùa tan viên cho thấy anh đã chiến thắng trong cuộc chiến chống lại bọn gian ác xảo quyệt. Chiến thắng này đã khẳng định anh là một người nhân hậu, ngay thẳng, dám đấu tranh cho công lý. Đó là một chiến thắng vang dội của chính nghĩa đứng lên bảo vệ công lý, điều này khẳng định niềm tin rằng chính nghĩa sẽ chiến thắng cái ác.

Trong truyện Người phán xử, tác giả đã vạch trần những bộ mặt xấu xa của nhiều kẻ có chức có quyền “quen lừa, thích làm điều ác”. Trong bài viết của Ruan Yong, ông không chỉ lên án một số quan lại mà còn lên án mạnh mẽ thực trạng bênh vực kẻ ác dù “cái ác lan tràn khó lay chuyển”. Trong bản án tử hình, hắn đã thốt lên “Sao lại có nhiều chúa như vậy?” Điều này cũng cho ta thấy một thực trạng của xã hội phong kiến ​​lúc bấy giờ: trong xã hội có quá nhiều người có họ có tên, và họ lợi dụng địa vị, quyền thế của mình. làm điều ác. Kết thúc có hậu của truyện thể hiện truyền thống nhân văn của dân tộc ta: chính nghĩa sẽ chiến thắng cái ác.

Nguyễn Ngữ đã viết một câu chuyện về sân chùa kết hợp thành công giữa yếu tố thực và ảo. Sự xuất hiện của thế giới ngầm đầy ly kỳ, ma quỷ xuất hiện trong thế giới ngầm và ma quỷ mang theo những điều bất thường: người chết được hồi sinh từ Dương đến âm phủ, và từ Âm sang Dương. . Nhưng những câu chuyện có vẻ chân thực trong cách chúng dẫn dắt người khác, nhắc đến những tác phẩm cụ thể về tên tuổi, quê quán, thời gian và địa điểm xảy ra. Yếu tố kì ảo làm cho câu chuyện thêm ly kỳ, hấp dẫn. Các yếu tố xác thực thêm tính xác thực và mang lại cho câu chuyện ý nghĩa xã hội sâu sắc.

Truyện đề cao nhân vật Võ Sĩ Văn, người tiêu biểu cho người trí thức Việt Nam đầy tinh thần dân tộc, yêu chính nghĩa, dũng cảm, chính trực, dám chống lại cái ác, diệt trừ dân tộc. Truyện cũng thể hiện niềm tin rằng công lý và chính nghĩa sẽ chiến thắng cái ác.



5. Phân tích truyện ngắn Người phán xử – Ví dụ 2

Truyện Quan toà đền là một trong những truyện hay nhất, tiêu biểu cho truyền thuyết của người Lục. Truyện phê phán hiện thực xã hội, đề cao phẩm chất nghệ sĩ giữa các vì sao, đồng thời phản ánh khá rõ nét tinh thần dân tộc của tác giả, nhân vật chính Ngô Tu Văn là một người phản kháng chính trực.

Khác với một số truyện Nguyễn Du trình bày hoàn cảnh và hành trình vận mệnh của nhân vật từ đầu đến cuối, truyện Phúc đức của Xin Wen Si chỉ chọn một thời điểm có ý nghĩa nổi bật để bộc lộ toàn bộ tính cách nhân vật. Câu chuyện như một tiểu phẩm, mở đầu bằng sự xuất hiện của Ngô Tư Văn và hành động đốt chùa. Hành động này gây ra trận chiến giữa anh ta và hồn ma của tướng địch bại trận.

“Truyện Quan Án và Ngôi Chùa” viết bằng chữ Hán theo thể văn xuôi. Là thể loại văn học phản ánh hiện thực cuộc sống thông qua các yếu tố kì ảo, thần thoại. Các nhân vật trong truyện, bao gồm cả con người, ác quỷ và các vị thần, có quan hệ mật thiết với nhau và có thể xâm chiếm thế giới của nhau. Truyện “Truyền kỳ mạn lục” được sáng tác vào khoảng thế kỷ XVI, khi xã hội phong kiến ​​Việt Nam rơi vào suy thoái, khủng hoảng, nhân dân bất mãn với giai cấp thống trị, nhiều nho sĩ rơi vào tuyệt vọng. Dưới thời trị vì của Lý Khánh Tông. Nguyễn Du khi ở ẩn viết bộ truyện này, không chỉ phản ánh địa vị xã hội của anh mà còn bộc lộ nhân sinh quan và tấm lòng của anh.

Nhân vật chính của tác phẩm “Chuyện quan phán xử và ngôi chùa” xuất hiện ở đầu truyện, và một vài câu giới thiệu ngắn gọn tên tuổi, quê quán, tính tình, phẩm chất của họ. Ngô Tử Văn được giới thiệu là một người chính trực, thẳng thắn, cởi mở, nóng nảy và không thể chịu đựng được cái ác. Giọng điệu ngợi ca ở phần mở đầu có tác dụng cho người đọc biết nhân vật đang hành động dứt khoát. Minh chứng rõ ràng cho tính ngang ngạnh của Ngô Tử Văn là việc đốt chùa. Khi mọi người lắc đầu lè lưỡi không dám làm hại quỷ thần ở ngôi chùa bên cạnh làng, cuốn sách chết là kiên quyết, công khai, trang nghiêm, bình tĩnh và cuốn trôi, cầu nguyện Chúa, và bị đốt cháy. Ngọn lửa đã phá hủy ngôi đền. Hành động ấy xuất phát từ việc diệt trừ yêu ma, trừ hại cho dân và từ niềm tin vào chính nghĩa của Ngô Duwen, điều đó đã chứng tỏ phẩm chất anh hùng của người thư sinh.

Tính thẳng thắn, dứt khoát của Ngô Tử Văn còn thể hiện ở thái độ đối với vong linh tướng giặc. Kẻ thù ở đời sẽ là những kẻ xâm lược hại dân ta, chúng đã chết rồi vẫn thói ăn hiếp người khác, cướp đoạt quê hương của các vị thần đất Việt, thậm chí còn lừa bịp, hối lộ và tạo ra những con quái vật. với người dân trong vùng. Bị thiêu sống, anh ta xuất hiện trở lại, giả làm nạn nhân một cách xảo quyệt và sử dụng ma thuật độc ác khiến anh ta phát sốt, sốt rét và chóng mặt. Hồn ma của tướng giặc nguyền rủa và đe dọa, và quyết định kiện Hades. Trước sức mạnh trắng trợn và đáng sợ của quỷ tướng quân địch, Ngô Tu Văn vẫn bình tĩnh, không sợ hãi mà tự tin, không màng đến uy hiếp, thậm chí không đáp trả cuộc chiến của quỷ tướng. Thái độ này thể hiện tinh thần quật cường, niềm tin sắt đá vào công lý và sự đúng đắn trong hành động của Ngô Du Văn. Mặt khác, bản lĩnh của ông còn thể hiện ở việc ông biết ơn vị thần đất Việt đã dìu dắt. Vì bản lĩnh, ngoài trừ hại dân, thần giúp đỡ.

Trong quá trình bị kéo vào thế giới ngầm, cũng có thể thấy được tính cách kiên quyết và kiên quyết của Wu Zuoyi. Khung cảnh địa ngục rùng rợn với lũ quỷ dữ, dòng sông đầy sóng gió xám xịt. Thần chết nhanh chóng bị quỷ dữ lôi đi, bị phán xét một cách dã man là “tội ác ghê tởm, không chịu hoán cải”, bị kết tội là ngoan cố nhưng anh không hề sợ hãi hay nhụt chí, nhất quyết kêu oan, đòi được giải oan. xét xử công khai, minh bạch. Đối mặt với Diêm Vương uy nghiêm, tác giả đã cố gắng vạch mặt kẻ thù bằng những lập luận chặt chẽ, bằng cấp không thể chối cãi và giọng điệu rất mạnh mẽ.​ Anh đã xả thân bảo vệ công lý, không khuất phục trước uy quyền, kiên quyết đấu tranh đến cùng cho công lý và quyền lợi. Nhờ đó, anh đã đánh bại ác linh của tên tướng giặc, cứu sống hắn và được thăng chức thẩm phán của ngôi đền, chịu trách nhiệm duy trì và bảo vệ công lý. Chiến thắng của Ngô Tử Văn có ý nghĩa to lớn, trừng trị đích đáng tên tướng giặc gian ác, giải oan, khôi phục địa vị chúa đất Việt, tiêu trừ tai họa cho nhân loại.

Thông qua cuộc đấu tranh không khoan nhượng với cái ác, Wu Shiwen nổi bật với tư cách là người bảo vệ công lý chính nghĩa, dũng cảm và kiên cường, đồng thời là một chiến sĩ Việt Nam ngoan cường. Từ đó, tác giả Ruan Wu củng cố niềm tin rằng chính nghĩa sẽ chiến thắng cái ác, thể hiện niềm tự hào dân tộc, thể hiện quyết tâm đấu tranh triệt để với cái xấu, cái ác. Thông qua câu chuyện đấu tranh của Ngô Tử Văn cũng ngầm phản ánh hiện thực của những con người đầy rẫy những điều xấu xa, ăn uống, vui chơi, tham quan, dung túng cho cái ác tràn lan, mù quáng trước công lý. . .

6. Phân tích truyện ngắn Quan toà

Nguyễn Án là một nhà Nho thời Lê sơ, tác phẩm “Mạn Lữ bi ký” nổi tiếng, ngoài ra ông còn nhiều tác phẩm tiêu biểu xuất sắc khác, những tác phẩm của ông đã có những đóng góp to lớn cho nền văn hóa Việt Nam. Văn học nước nhà. Tác phẩm “Chuyện triều đình và các ngôi đền” cũng giống như nhiều truyện “Lục truyền kỳ” khác, có yếu tố huyền bí, huyễn hoặc. Đây là những gì làm cho câu chuyện thú vị và làm cho câu chuyện logic. Khi phân tích một tác phẩm truyện, người đọc thường quan tâm đến yếu tố kì ảo, thần bí. Vì truyện có nhiều yếu tố được sáng tạo chủ yếu bằng trí tưởng tượng của con người.

Câu chuyện xoay quanh một vị tướng địch biến thành một con quái vật mạnh mẽ trên thế giới sau khi chết. Sau khi đốt ngôi đền, anh ta xuất hiện và đe dọa sẽ chết. Về sau thổ thần đến gặp chữ “tử” nên lâm bệnh một thời gian rồi qua đời. Sau khi chết, thần chết được đưa xuống âm phủ, tại đây anh ta gặp vua của địa ngục. Sau hai ngày chết, xác chết đột nhiên sống lại, nhưng vì linh hồn của anh ta đã được đưa đến Hades, anh ta đã mất linh hồn khi còn sống. Và linh hồn, sau khi được phán xét bởi Hades, đã giành được danh hiệu “thẩm phán xua đuổi”.

Chính những yếu tố thần thoại, huyền bí xen lẫn những yếu tố có thật đã tạo nên một truyện có sức hấp dẫn sâu sắc đối với người đọc, với nhiều tình tiết đan xen hấp dẫn đã tạo nên nét độc đáo cho thể loại truyền thuyết. Cũng chính yếu tố hồi hộp, hư cấu cho phép người viết thỏa sức sử dụng trí tưởng tượng của mình, đồng thời họ cũng có thể đòi hỏi sự công bằng mà ngoài đời không thể có được. Qua câu chuyện này, chúng ta có thể thấy thái độ và quan điểm của tác giả trong giai đoạn đó của cuộc đời Nguyễn Ngọc. Chuyện xử án của nguyễn ngữ chủ yếu kể về cuộc đối đầu giữa một người đàn ông tên là Ngô tử văn, anh ta là một người rất bộc trực, bộc trực và nóng nảy nên hễ thấy chuyện ác là không chịu nổi. Một bên là hồn ma của tướng giặc bại trận, nhưng vì tính tình xấu xa nên sau khi chết đã biến thành yêu tinh, yêu ma chuyên quấy nhiễu người tốt và quấy nhiễu Ngô Tu Văn. Thực chất đây là cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác, cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cái ác.

Điều đó thể hiện trong xã hội hiện thực, tác giả Nguyễn Vũ luôn lấy cái thiện làm mục đích và thể hiện quan niệm sống với tư tưởng nhân văn cái thiện chiến thắng cái ác. Trong truyện, nhân vật Ngô Tư Văn vô cùng cô đơn trong cuộc chiến chống lại cái ác nhưng anh không hề nao núng. Trong mọi tình huống, anh đều thể hiện sự thuyết phục và chắc chắn. Ngô Tử Văn là đại biểu của tầng lớp trí thức, ngay thẳng, tích cực, luôn hướng tới công bằng xã hội và giải quyết bất công cho con người trong thời đại mà ông đang sống.

Ruan Yong đã dành cho Wu Shiwen rất nhiều tình cảm trong lời thoại của anh ấy, điều này cho thấy cách nhìn của anh ấy về cuộc sống và sự đồng nhất mạnh mẽ của anh ấy với những cuộc đấu tranh khốc liệt. Ông tin rằng cái thiện luôn chiến thắng cái ác và chiến thắng của nhân vật Ngô Tử Văn thể hiện niềm tin của tác giả Nguyễn Dung.

Vừa thể hiện khát vọng của một người có học thức, có nhân nghĩa là vì dân, để thực thi công lý. Tên tướng giặc đại diện cho quân xâm lược, đại diện cho cái ác. Sau khi chết, ông vẫn hành sự kỳ lạ, nhưng ông vẫn bị Shan đánh bại và bị Wu Tuwen tiêu diệt, cho thấy sự thật rằng kẻ bất chính không được dung thứ. Đồng thời, tác giả Nguyễn Du muốn tố cáo xã hội, kêu gọi mọi người đoàn kết chống lại cái ác, tạo dựng một xã hội công bằng, công bằng.

7.Phân tích câu chuyện Thẩm phán, đền thờ và đền thờ——Ruan Yong

Cổ nhân có câu: “gỗ thật không sợ chết”, “mềm khắc chế cứng rắn”. Vâng, những điều tốt và điều xấu xảy ra với những người chính trực. Thấm nhuần tinh thần này, Ruan Yong với nghệ thuật kể chuyện độc đáo của mình đã xây dựng thành công nhân vật Wu Shiwen trong “Truyện về các quan án, những ngôi đền và những ngôi đền”, khẳng khái và kiên quyết, qua đó thể hiện nhiều suy nghĩ sâu sắc.

“Truyện Chức Phán và ngôi chùa” là một trong những truyện hay, tiêu biểu cho kiệt tác “Truyền kì nhân lục” của Nguyễn Dữ, một kiệt tác đổi đời. Giống như những câu chuyện khác trong “Truyền thuyết về Manruk”, “Truyền thuyết về vị quan tòa” cũng chứa đựng nhiều yếu tố thần thoại, giả tưởng. Hồn ma ngoại tặc tử trận có vô lượng công đức, hại người lành. Khi ngôi đền bị thiêu rụi, anh ta xuất hiện trong một giấc mơ, đe dọa và yêu cầu Hades phải bị kiện. Tufan chết vì bệnh, và đến thế giới ngầm để thăm Hades. Cảnh Âm Phủ là một thế giới giả tưởng, còn cảnh Diêm Vương thì vừa thực vừa hư. Sau khi bị Diêm vương kết án, Ngô Tử Văn trở về dương gian, hai ngày sau thì chết, nhận chức chủ sự chùa.

Bên cạnh yếu tố hiện thực, yếu tố thần thoại cũng làm cho truyện trở nên độc đáo, hấp dẫn. Vì lý do này, dù là hư cấu nhưng người đọc vẫn không thể ngừng theo dõi diễn biến của câu chuyện. Thông qua việc sử dụng thần thoại, giả tưởng, Ruan Ruan và các yếu tố khác, nó cũng nhằm thể hiện một trong những quan niệm nghệ thuật của ông, đó là thế giới của thế giới ngầm cũng là sự phản ánh của cái bóng của cuộc sống thực. “Chuyện Người Phán Xử Và Sự Phân Tán” vì thế đã trở thành bức tranh khắc họa chân thực về xã hội đen tối, và những kẻ đại diện cho công lý là những kẻ bất lương, vô nhân đạo nhất. Truyện cũng sử dụng hình ảnh Ngô Tử Văn để ca ngợi những người dám đấu tranh đến cùng cho công lý.

Du Fan được giới thiệu là một người “sửa tính nóng nảy, không nỡ nhìn điều ác, người phương Bắc vẫn gọi ông là người phương Đông”. Chính đặc điểm văn chương tử thần này đã dẫn đến hành vi đốt ma của kẻ thù trong chùa, “tạo quỷ trong dân làm quỷ”, thường làm hại người lương thiện. Hành động đốt đền đã khơi mào cho cuộc chiến khốc liệt giữa cõi chết và hồn ma của tướng giặc, đây thực chất là cuộc đọ sức giữa chính nghĩa và tà ác, thiện và ác, công lý và dân chủ và áp bức, bất công. Hành động của Ngô Tử Văn cũng khẳng định sự chính trực và cương quyết của ông. Để trừ hại cho dân, ông ta dám đốt chùa – đây là điều chưa ai dám làm vì đụng chạm đến thần linh. Nhưng người tử vì đạo là người đọc sách Thánh và biết rõ việc mình làm nên trước khi đốt chùa “tắm rửa khấn trời” rồi mới “đốt chùa”.

Tính khẳng khái, thẳng thắn của văn chương cái chết còn thể hiện ở thái độ của ông đối với vong linh tướng giặc. Hắn khi còn sống là quân xâm lược, khi chết ở phương nam tranh đoạt Địa Phủ, cũng dám dọa chết. Trước sự khinh thường trắng trợn của hồn ma tướng giặc, ông không hề sợ hãi, vẫn “ngồi tự nhiên”. Đây là một minh chứng nữa cho sự kiên cường, niềm tin vào công lý và cách tiếp cận đúng đắn của U Du Wen. Cảm kích trước việc làm đúng đắn của anh, các vị thần thổ địa đã đến cảnh báo và đồng ý giúp đỡ anh khi anh cần một nhân chứng.

Sự dũng cảm và chính nghĩa của văn chương người chết được thể hiện sinh động trong quá trình lôi ông xuống âm phủ và kiện vua địa ngục. Bị yêu ma kéo vào âm phủ, trải qua những cảnh tượng quái dị của quỷ dạ xoa, vượt qua dòng sông “gió cát sóng xám”, có chút lạnh thấu xương nhưng không sợ chết, và không phải vì thế mà bạn trở nên rụt rè và vụng về. Ngay cả khi bị quy tội “tội ác ghê tởm và không được tham gia giảm án”, nhà văn tử thần vẫn không chịu nhận, nhất quyết kháng cáo, yêu cầu xét xử minh bạch. Trước sự dũng mãnh của Diêm Vương và sự dối trá xảo quyệt của tướng giặc, người nghĩa sĩ đã không lùi bước mà kiên quyết vạch trần tội ác của tướng giặc bằng những bằng chứng mà mình không có. từ chối. Vì chính nghĩa, ông đã hết lòng chiến đấu, cuối cùng đã chiến thắng được kẻ thủ ác, trở về ngôi vị thần đất Việt, giải trừ tai họa cho nhân dân. Không chỉ vậy, vì tính cách cao thượng, anh còn được thăng chức thẩm phán, chịu trách nhiệm bảo vệ và duy trì công lý.

Trái ngược với sự chính trực của Deadpool là sự gian dối và xảo quyệt của những người bảo vệ họ. Vốn dĩ thân bại tướng lưu lạc nơi đất khách quê người, nhưng lại bị biến thành vong linh lưu vong, không người tế lễ. Nhưng ngay cả khi anh ta chết, bản chất hung hăng của anh ta vẫn không biến mất. Hắn cướp ngôi đền đất, kiêu ngạo độc đoán, hại người lành mà không cúng tế. Khi sách chết đốt chùa, ông ta còn ngạo mạn đe dọa, dùng lời Nho để chỉ trích. Thấy cuốn sách chết, anh ta không sợ, nên đến gặp vua Hades để xin trừng phạt. Đây đúng là người ăn trộm la làng. Khi bị đe dọa, anh ta che giấu nó và giả vờ nhân từ, nhưng nhờ sự phán xét của Vua của các vị vua, một kẻ dối trá như anh ta đã nhận được sự trừng phạt xứng đáng. Nếu như các nghĩa sĩ là những nho sĩ bình thường, đại diện cho chính nghĩa và tinh thần đấu tranh vì công lý, thì hồn ma tướng giặc lại là đại diện cho bọn xâm lược gian ác, xảo quyệt. Qua việc khắc họa hai nhân vật này, tác giả thể hiện tinh thần chính nghĩa của người Việt Nam, đồng thời vạch trần, tố cáo bản chất xấu xa, bất lương của bọn đạo tặc. Quân tử sau khi chết vẫn là quân tử, kẻ ác vẫn là kẻ ác trong địa ngục.

Bằng việc đấu tranh chống lại cái ác, bảo vệ chính nghĩa, trừ hại cho dân, hình tượng Ngô Tử Văn đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc. Anh ấy ngay thẳng, chính trực, có dũng khí kiên định để bảo vệ công lý, không dùng cái ác để trấn áp công lý. Qua đó, tác giả cũng thể hiện niềm tin chính nghĩa sẽ chiến thắng cái ác, thể hiện lòng tự hào dân tộc, thể hiện quyết tâm chống cái ác đến cùng. Truyện cũng ngầm phản ánh hiện thực xã hội đầy bất công, quan lại tham nhũng nhận hối lộ, cái ác hoành hành, công lý bị che mắt. Tất cả những ý nghĩa nhân đạo, nhân văn ấy đã góp phần tạo nên nét độc đáo và thành công cho tác phẩm này.

8. Nhận xét của ban giám khảo

Câu chuyện về người phán xử ngôi đền là một câu chuyện có thật xuyên suốt các thời đại, và câu chuyện là hành trình đấu tranh để duy trì công lý trên thế giới. Nhà văn Ruan Yong mang đến cho độc giả một câu chuyện vừa đúng vừa sai, từ đó người đọc rút ra được những bài học vô cùng ý nghĩa.

Trước hết, tác phẩm nêu bật quá trình đấu tranh bảo vệ công lý và sự thật của nhân dân ta qua các thời đại. Đây là một quá trình rất khó khăn và gian khổ. Để bảo vệ chính nghĩa và công lý, con người phải trải qua muôn vàn gian khổ, thậm chí hy sinh tính mạng. Quá trình này không phải là duy nhất cho một thời đại nhất định, mà cho tất cả các thời đại. Đó là khát vọng phấn đấu của con người, chúng ta sống trên đời này luôn cần sự công bằng và lẽ phải. Đồng thời, để giữ vững công lý, chúng ta phải đối mặt với biết bao nhiêu kẻ thù, bởi những kẻ hám lợi là đồng lõa, cổ vũ cho cái xấu.

Trong truyện này, văn chương cái chết đại diện cho những con người, những con người muốn đấu tranh đến cùng cho sự thật và công lý. Hành trình của Tử Đạo thiêu rụi các ngôi đền cho đến khi anh phải xuống âm phủ để trình bày những câu hỏi với Hades, chiến đấu với kẻ thù ở phương bắc để tìm ra sự thật. Văn chết một mình với ông chủ chùa kia, lại có nhiều khách thập phương và nhiều kẻ đồng lõa với giặc phương bắc. Cái chết phải đối mặt với cái chết, nhìn thấy máu và xương hôi thối, nhưng anh vẫn chiến đấu đến cùng, thực tế là anh giúp chủ đền lấy lại ngôi đền của mình, và chính anh trở thành thẩm phán.

Không chỉ vậy, truyện còn ca ngợi những con người có tấm lòng rộng rãi, không sợ sống chết, chiến đấu đến cùng để bảo vệ khát vọng chính nghĩa của nhân dân. Người tử vì đạo cũng chỉ là một thư sinh bằng xương bằng thịt, cũng như bao người, nhưng ở ông có phẩm chất chính trực, chúa ghét sự tàn ác. Vì vậy, khi chứng kiến ​​ngôi đền ăn nhiều đồ cúng của dân và hà hiếp nhân dân khi họ khổ đau, ông sẽ trừng trị tên làm khổ dân này. Nhiệm vụ của một vị thần là giúp mọi người có cuộc sống yên bình hơn, nhưng làm phiền những người dân ở đây, ăn thức ăn của mọi người không khác gì quái vật. Vì vậy, mặc dù dân làng khuyên can không nên đốt chùa, nhưng ông không màng đến hiểm nguy. Có thể thấy tác giả là một người rất ngay thẳng và dũng cảm.

Ngoài ra, truyện còn phê phán, khiển trách những kẻ hám lợi thông đồng che giấu tội ác, cắn gà sau lưng, phê phán quan liêu tham nhũng. Những quan lại nhận ân huệ của triều đình, sống sót mà đi thu tiền của giặc phương Bắc để hại đồng bào, hại dân, hại nước có công. Đó là hành vi của yêu quái hút máu người khác.

Có thể thấy truyện Người phán xử trong đền thờ là một tác phẩm có ý nghĩa. Truyện không chỉ mang đến cho chúng ta những giá trị của lẽ công bằng, chính nghĩa mà còn cho chúng ta thấy được hành trình bảo vệ công lý của con người là một hành trình gian nan. Một lượng can đảm nhất định để đối mặt với chúng, vượt qua chúng và đứng lên vì sự thật, công lý và lẽ phải của con người.

9. Đơn giản là cảm nhận vai Ngô Tu Văn

Truyện Quan tòa đền thờ là một trong những câu chuyện tiêu biểu trong truyền thuyết của người Lyks. Vừa phê phán hiện thực xã hội, vừa đề cao văn nhân, truyện cũng thể hiện rõ tinh thần dân tộc của tác giả.

Khác với một số truyện của Nguyễn Du, từ đầu đến cuối đều trình bày lai lịch, số phận của nhân vật, truyện Quan án miếu chỉ chọn một thời điểm có ý nghĩa nổi bật để bộc lộ toàn bộ tính cách nhân vật. Câu chuyện như một tiểu phẩm, mở đầu bằng sự xuất hiện của Ngô Tử Văn và hành động đốt chùa. Hành động này đã châm ngòi cho cuộc chiến giữa anh và hồn ma của tướng giặc bại trận.

Trận chiến ngày đầu diễn ra ác liệt ác liệt, tính cách vô hồn bộc lộ ngay từ lúc đó. Chàng thanh niên “hậm hực”, “dọn dẹp, bái trời, đốt chùa”. Hành động chết là hành động có chủ ý, là hành động tuyên chiến với cái ác, hành động tuyên chiến với quân thù để trừ họa hại nước, xuất phát từ đức tính giản dị, bộc trực và dũng cảm của ông. Thần chết chọn sống cùng kẻ ác, cho dù đối thủ là kẻ mà ai cũng khiếp sợ.

Tuyên chiến với kẻ thù thấm đẫm sức mạnh ma quỷ, ban đầu anh ta chết “một mình”, nhưng tin tưởng vào những việc làm chính đáng và sức mạnh của mình. Hành vi “ngồi im” trước sự đe dọa của tướng giặc không phải là hành động bất cẩn của một kẻ liều mạng, mà là hành động tự tin của một người giữ chính nghĩa. Thần chết hỏi Thổ Vương, “Có thật hắn là kẻ độc tài có thể hại ta không?” Đây không phải là câu hỏi của sự bối rối và sợ hãi, mà là của một người muốn “biết rõ kẻ thù”. Biết tôi” để giành chiến thắng.

Trong trận chiến, người chết được người trần giúp đỡ, nhưng có một người bị đuổi khỏi nơi ở không dám đánh, “phải vào chùa nương tựa”, “phải tạm ẩn nhẫn ngồi ở một nơi”, Vậy bạn mong đợi điều gì ở “ngoài sân”? Vì vậy, về cơ bản, văn học chết không được hỗ trợ bởi âm dương. Đồng thời, cuộc đấu tranh của anh ngày càng trở nên khốc liệt hơn. Đối mặt với tướng địch, Tu Fan hoàn toàn tin tưởng vào bản thân, tin rằng mình có nhiều sức mạnh và chính nghĩa hơn. Nhưng ở hậu cung, hắn khẳng định không dễ dàng. Bởi vì vị vua địa ngục, người chỉ lắng nghe nguyên đơn, thẩm phán xử lý vụ án và giữ cán cân công lý, đôi khi có thể tỏ ra bối rối. Đứng trước quy luật của cái chết là một con người dũng cảm. Không chỉ “kêu trời”, khẳng định “ông này là người chính trực trong thiên hạ”, ông còn dũng cảm vạch trần sự tàn ác của tên bạo chúa, sử quan rất “cứng đầu, không chịu nhún vai chịu thua”. . Dưới con mắt của mọi người trong thế giới ngầm, tính cách vô hồn của anh ta vẫn thẳng thắn, hùng hồn và vẫn có sự kiên trì như thép. Anh đã chiến đấu đến cùng vì công lý. Từng bước, Ngô Tử Văn đẩy lùi mọi đợt phản công và kháng cự của quân địch, cuối cùng đánh bại hoàn toàn tên tướng giặc xảo trá.

Vở kịch kết thúc với chiến thắng thuộc về Ngô Tu Văn. Kết thúc có hậu này chứng tỏ Nguyễn Án cũng đã tìm về cội nguồn “truyền thống nhân nghĩa, yêu nước” của dân tộc Việt Nam: “Chính nghĩa hơn tà, tinh thần dân tộc hơn ngoại xâm”. Loại công lý này được thể hiện thông qua hình ảnh của nhân vật chính, một người có sự nghiệp toàn diện.

Mời các bạn tham khảo chuyên mục Văn học – Văn học của hoatieu.vn để có thêm những thông tin hữu ích.