Giáo Lý Cơ Bản Đạo Cao Đài, Khoa Học Tâm Linh

Tam kỳ phổ độ

Đạo Cao Đài coi Đức Chúa Trời là đấng sáng lập vũ trụ và hình thành giáo lý của đạo. Theo thời gian, tùy theo các vùng miền khác nhau mà Thiên Chúa hình thành các tôn giáo khác nhau cho phù hợp với thời gian và địa điểm, và chia thành 3 thời kỳ chung và 3 nhánh khác nhau:

– Nhất thời phổ quát: là thời kỳ hình thành các tôn giáo trên thế giới, bao gồm Phật giáo, Kỳ Na giáo ở Ấn Độ, Đạo giáo, Nho giáo ở Trung Quốc, Do Thái giáo ở Trung Đông. Trong thời gian này, Đức Chúa Trời soi dẫn những môn đồ đầu tiên rao giảng thay cho Ngài.

– Đạp Phổ: là thời kỳ phục hưng của các tôn giáo trên thế giới. Giáo sĩ Cao Đài truyền giáo cho biết, sau một thời gian phổ cập, thời gian trôi qua, giáo lý Đức Chúa Trời truyền dạy bị tín đồ hiểu sai lệch, không còn mang giáo lý nguyên thủy của Ngài nữa. Vì vậy, Đức Chúa Trời đang dạy lại các môn đồ của Ngài ở nhiều nơi trên thế giới, thực hiện các cuộc phục hưng tôn giáo. Từ đó, Phật giáo Đại thừa, Phật giáo Nguyên thủy, Kỳ Na giáo, Bất tử giáo, Khổng giáo, Thiên chúa giáo và Hồi giáo được hình thành. Trong thời kỳ này, tôn giáo có sự phục hưng và phát triển mạnh mẽ, vượt ra khỏi biên giới quốc gia và dần lan tỏa ra thế giới.

– Tam Độ Phổ Độ: Là thời kỳ các tôn giáo hợp thành một tôn giáo duy nhất dưới sự cai trị của Đức Chúa Trời, do Đức Chúa Trời cai quản và truyền bá qua hình thức chữ viết. Đây cũng là lý do tại sao một số tín đồ gọi tôn giáo của họ là “giáo viên”, ngụ ý rằng họ là tín đồ trực tiếp của Allah.

Khoa học khám phá bản thân thông qua những con số – Pythagoras

Tam giáo

Cao tam thanh đại điện của Tòa Thánh Tây Ninh. Từ trái sang: Tôn Đạt Tiến, Victor Hugo và Nguyễn Tinh Khiêm

Khái niệm cơ bản, thể hiện sự dung hợp các tôn giáo để hình thành Cao Đài phái, được gọi là “Tam giáo quy nguyên” (tam giáo trong một). Theo họ, trong thời kỳ phổ biến thứ ba, giáo lý của các tôn giáo lớn được thống nhất thành một thế hệ duy nhất và truyền bá ở Việt Nam.

Ngoài ra, khái niệm “ngũ chi nhất tôn” (năm cành làm một đạo) đi kèm với “tam giáo quy về gốc” cũng có ý nghĩa tương tự. Tương ứng, “ngũ chi” là chỉ các tôn giáo trên thế giới, bao gồm ba tôn giáo lớn, thực chất là các tôn giáo của năm nhánh (Đạo) là nhân đạo, Thần đạo, thánh giáo, trường sinh bất tử và Phật giáo. Năm nhánh này tượng trưng cho năm giai đoạn tiến hóa trong sự tu tập của tín đồ từ cấp thấp đến cấp cao, dù theo chiều hướng nào thì cũng quy về một danh từ.

Mắt trời

Xem Thêm : Đầu số 086 là mạng gì? Xem ý nghĩa và cách đăng ký SIM đầu số 086

Thiên Nhãn (Thiên Nhãn)

Trong con mắt của người tín đồ Cao Đài, thiên nhãn tượng trưng cho con mắt của Thượng đế, có thể nhìn rõ thiện ác của mọi người, để thưởng phạt công minh. Trước mắt Chúa không ai trốn được, trốn không được.

Ngoài ra, biểu tượng con mắt trời còn mang ý nghĩa phổ quát, bởi dù ở quốc gia nào, chủng tộc hay tôn giáo nào thì biểu tượng con mắt trời cũng giống nhau và không phản ánh bất kỳ đặc điểm phân biệt nào.

Các thuộc tính khác

Bên trong Tòa Thánh ở Tây Ninh

Cao Đài nhấn mạnh sự bình đẳng giữa các tín đồ và giữa nam và nữ trong xã hội. Tín đồ Cao Đài khi xưng hô với nhau, theo các tôn giáo khác nhau, gọi “huynh”, “đế”, “ý”, “mẹ” (tức là anh chị em). tính tình, tuổi tác, giới tính, tôn nghiêm mà còn thêm “thánh” trước các đại từ nhân xưng trên (“thánh anh”, “thánh”…).

Tín phái Cao Đài có hai cơ sở thờ tự là “Thánh Điện” và “Phật Mẫu”. Mỗi quốc gia đều có kế hoạch truyền bá giáo lý của mình.

Một số tín đồ nổi tiếng

Wu Wenzhao, người sáng lập và đệ tử của Gaotai Sect.

Lê văn trung, tước thượng đầu tử (1926), quyền đạo (1930), giáo chủ đạo Cao Đài từ 1926 đến 1934.

phạm tắc, hộ pháp, giáo chủ hiệp thiên đài giáo hội Đại đạo tam kỳ phổ độ (1926) và đệ nhị giáo chủ giáo hội đại đạo tam kỳ phổ độ Tây Ninh (1934), Giáo chủ tối cao của Cao Đài giáo từ 1934 đến 1959.

Hoài niệm cao, nền cao. Các vị lãnh đạo tôn giáo Cao Đài từ năm 1959 đến năm 1971 là những người có công ổn định và thống nhất các bài bản nghi lễ Cao Đài đến chỗ hoàn hảo nhất.

Xem Thêm : Ví dụ về hành vi đạo đức

Nguyễn Ngọc Tường, hiệu Vô Thượng Sư. Năm 1934, Ngài ly khai Tòa Thánh Tây Ninh về Bến Tre lập Đạo Cao Đài, tự xưng là một tôn phái.

cao triều, nhập đạo năm 1930, sáng lập minh chân đạo phái, được bầu làm hội trưởng cao đài cứu quốc quân, được bầu làm giáo chủ chín môn phái của giáo hội cao đài duy nhất.

tr> p>

Chuanrong, điều phối viên cao cấp, quyền lãnh đạo tín đồ Cao Đài 1941-1946, trung tướng, tổng tư lệnh đầu tiên của quân đội Cao Đài (1946-1951).

Nguyễn Văn Thanh (1915-1972), Trung tướng, Tổng Tư lệnh Quân đội Cao Tài, 1951-1955.

Nguyễn Thi Thi, đệ nhất danh sư, nữ quản lý Cửu Trùng Đài, tác giả cuốn “Lịch sử Đạo giáo”.

Lê Văn Hoa, tước Bảo Thắng Quyền của Tòa Thánh Tây Ninh, giữ chức Thủ tướng Chính phủ Nam kỳ Tự trị Cộng hòa từ tháng 11 năm 1946 đến tháng 9 năm 1947.

Nguyễn Văn Lộc, chính trị gia và sĩ quan quân đội Tòa Thánh Tây Ninh, là Thủ Tướng Việt Nam Cộng Hòa từ tháng 11 năm 1967 đến đầu năm 1968.

Phan khác sửu, hiệu là Cao Đạo Tổ của môn phái Đại Tiên Thiên, là người đứng đầu nhà nước Việt Nam Cộng Hòa từ năm 1964 đến năm 1965.

Nguyễn Văn Nguyên, Sư phụ Yutou của Cao Đài Tiantian School, Ủy viên Đoàn Chủ tịch Ủy ban Trung ương Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Nam, Ủy viên Đoàn Chủ tịch Ủy ban Trung ương Mặt trận Dân tộc Giải phóng Việt Nam.

Hồ Tân Khoa, hiệu Bảo Đạo, quyền hành chính của Đại học Xietian Tòa Thánh Tây Ninh (1976-1979). Đại Đạo Tam Kỳ Phó Chủ Tịch Hội Đồng Giáo Hội (1979-1983).

Nguồn: Bách khoa toàn thư mở Wikipedia. https://vi.wikipedia.org

Xin cảm ơn các bạn đã ủng hộ và động viên trong việc duy trì và phát triển website. Mọi đóng góp xin gửi về: Attn: hoàng nhật minh Số tài khoản: 103873878411Ngân hàng: vietinbank