Hỏi Đáp

50+ mẫu Hình ảnh ánh trăng trong bài thơ Ánh trăng | Văn mẫu lớp 9

Hình ảnh ánh trăng

Tuyển chọn hơn 50+ bài văn mẫu bài thơ về ánh trăng hay từ những bài soạn hay của các em học sinh lớp 9 trên cả nước giúp các em học sinh lớp 9 có thêm tài liệu tham khảo và biết cách viết bài thơ về ánh trăng dễ dàng hơn Phân tích của Ánh Trăng.

Đề: Phân tích hình ảnh ánh trăng trong bài thơ cùng tên của Nguyễn Vệ.

Bài giảng: Ánh trăng – cô nguyễn ngọc anh (thầy vietjack)

Phân tích dàn ý của Nguyệt trong “Ánh trăng”

1. Giới thiệu

– Giới thiệu tác giả, tác phẩm:

+ Nguyễn Vệ là một trong những nhà thơ trẻ thời chống Mỹ cứu nước. Sau 1975, sáng tác của ông càng sâu sắc, đa nghĩa, thể hiện bản chất muôn mặt của cuộc sống.

+ Đoạn thơ nói đến hình ảnh quen thuộc trong thơ ca nhưng với hơi hướng tư duy hiện đại đã làm cho ý nghĩa của ánh trăng có sự khác biệt.

2. Văn bản

a, con người và thiên nhiên từ bao đời nay đã hòa quyện vào nhau, vầng trăng là tri kỷ

– Sống hòa mình với thiên nhiên, ký ức tuổi trẻ giản dị, chân thật:

+ Tuổi thơ: “Sống với ruộng”, “Sống với sông”, “Sống với bể”.

⇒ Thiên nhiên nuôi dưỡng tâm hồn con người trở nên hồn nhiên, trong trẻo: “trần trụi” và “tinh khiết” không nghĩ ngợi, không mưu cầu hơn thua. Lúc hoạn nạn, người cùng hội cùng thuyền giúp đỡ nhau, quan sát giúp đỡ lẫn nhau, như núi hộ quân, như núi hộ quân.

+ Hình ảnh vầng trăng lúc bấy giờ là “vầng trăng tình bạn”, “vầng trăng đồng hành”, “vầng trăng hy vọng”: theo bước nhân dân, soi đường trong đêm tối, đem lại hòa bình và yên tĩnh, và thoải mái như một người thân yêu.

b.Người hôm nay quên quá khứ

– Thực trạng: Trong một thành phố đầy đủ tiện nghi “gương gương soi”, nhà cao tầng nhan nhản.

– Vị trí mặt trăng hiện tại: “như người qua đường”, nhỏ dần và kỳ dị.

⇒ Kỹ năng nghệ thuật ở hai phần đầu khác với phần ba, có thể làm thay đổi ngay hoàn cảnh sống và lòng người.

c, mặt trăng và con người đối lập

– Tình huống: Mất điện, những tiện nghi của cuộc sống hiện đại bỗng chốc biến mất, trở về với quá khứ đen tối, khó khăn ⇒ Nhân vật mở cửa sổ, nhìn thấy vầng trăng tròn vành vạnh tỏa sáng.

⇒ Tác giả sử dụng hàng loạt tính từ, động từ mạnh: chợt, tối, thoắt, chợt, chợt.

– Đối diện với trăng của nhân vật như đối diện với chính mình, đối diện với quá khứ:

+ tư thế mặt đối mặt: ngửa

+ Vầng trăng gợi lại những kỉ niệm xưa: Cánh đồng, ao hồ, dòng sông, cánh rừng – mỗi địa điểm gắn với đường đời nhân vật đều có ánh trăng bầu bạn.

+ Tình cảm: Vầng trăng là hiện thân của tất cả những gì đã qua đi trong quá khứ, đó là tuổi thơ, là chiến tranh gian khổ mà hào hùng, là sự hy sinh xương máu nhưng đổi lại là cuộc sống tự do hiện nay. Thực hiện nó, hoàn thành nó. Nhân vật quên đi mọi thứ và tập trung tận hưởng cuộc sống mới, nhìn lại, anh ta dường như đã đánh mất một phần của mình, cảm động và hối hận.

d, nhằm nhắc nhở, thức tỉnh mọi người không quên giá trị truyền thống, không rũ bỏ quá khứ

– Tính bất biến của quá khứ, giá trị truyền thống: vầng trăng bao giờ cũng “tròn”, vầng trăng của sự bao dung, vị tha (“nói vô cùng vô tội”). Mặt trăng không thể nói, giống như quá khứ không thể trách người vô tội: “Nói”.

– Sự thức tỉnh đáng kinh ngạc của nhân vật: không ai trách móc anh ta, mà chính anh ta đã nhận ra những lỗi lầm khi lãng quên quá khứ, trong đó có những điều tốt đẹp, trong sáng, khó khăn, mất mát.

– So sánh câu nói nổi tiếng của nhà thơ Gamzatov: “Nếu bạn bắn quá khứ bằng súng lục, tương lai sẽ bắn bạn bằng đại bác”

3. Kết thúc

Tóm tắt giá trị của bài thơ này:

– Đoạn thơ này cho thấy những ý nghĩa khác của hình ảnh vầng trăng: vầng trăng còn mang ý nghĩa chứng nhân lịch sử, chứng kiến ​​cuộc sống của người dân xưa.

– Một bài thơ triết lí cảnh tỉnh con người không được lãng quên quá khứ, nhớ về quá khứ với tấm lòng biết ơn, lấy nó làm động lực phấn đấu cho tương lai.

Phân tích hình ảnh ánh trăng trong bài thơ “Ánh trăng”——Ví dụ 1

Nguyễn Vệ thuộc thế hệ nhà thơ quân đội trưởng thành trước thời chống Mỹ, cứu nước. Thơ ông đậm chất triết luận, nghiêng về những trăn trở, day dứt, suy tư sâu kín. Bài thơ “Ánh trăng” được viết năm 1978, ba năm sau khi chiến tranh kết thúc. Qua cuộc gặp gỡ bất ngờ giữa trăng và người, bài thơ gợi cho người đọc nhớ lại những năm tháng gian khổ của cuộc đời quân ngũ năm xưa, gắn bó với thiên nhiên, thôn quê, đồng liêu, đôn hậu, từ đó gợi cho người đọc thái độ sống “uống rượu nước nhớ nguồn, trung thành với quá khứ. Vầng trăng trong bài thơ là một biểu tượng đa nghĩa.

Trong thơ ca trung đại, trăng là biểu tượng của cái đẹp, sự vô tư, trong sáng. Trong thơ ca kháng chiến, trăng là ánh sáng, là người bạn, là người thân, là người cùng sống và chiến đấu. Người lính gác trăng trong thơ đồng đội; trăng trong thơ lục bát Việt Nam soi đường tiến lên; lòng người gần gũi.

Trong bài thơ “Ánh trăng” của Nguyễn Duy, vầng trăng lại xuất hiện với ý nghĩa bao la. Vầng trăng là hình ảnh hồn nhiên, tươi mát của thiên nhiên, là người bạn suốt thời thơ ấu và cả thời chiến tranh ở rừng. Vầng trăng là biểu tượng của tình yêu đã qua, nhưng hơn thế nữa, trăng là vẻ đẹp bình dị và vĩnh cửu của cuộc sống.

Khi tôi còn nhỏ, cuộc sống ở nông thôn vất vả, nhưng tôi gần gũi với thiên nhiên, với trăng và cây cối. Rồi khi tôi đi kháng chiến trong rừng, trăng theo tôi:

“Hồi nhỏ tôi với đồng

Đầu tiên là sông, sau là biển

Trong chiến tranh rừng

Vầng trăng trở thành tri kỷ”

Trong dòng hồi tưởng, tác giả đã khái quát vẻ đẹp của cuộc sống bình dị, vô tư, hồn nhiên, đồng thời khẳng định tình cảm gắn bó bền chặt của con người với vầng trăng như “người bạn tri kỷ”, “tình cảm yêu thương”. Trăng là người cùng vui cùng khổ, trăng cam thêm khổ, xoa dịu nỗi đau và cảnh giác chiến tranh bằng ánh sáng dịu mát của nó. Vầng trăng là người bạn đồng hành trên mỗi bước đường gian khó nên trăng là hình ảnh của quá khứ, là hiện thân của những kỉ niệm yêu thương. Hai chữ “tri kỷ” là lời khẳng định về một tình yêu sâu đậm, bền chặt đến mức người ta tin rằng:

“Không bao giờ quên

Tháng Lễ tạ ơn.

Với nỗi nhớ ấy, nhà thơ từng muốn “không bao giờ quên”. Giọng thơ hồi tưởng đều đặn, nhưng từ “si” dường như chỉ sự xuất hiện của những chuyển biến trong câu chuyện của nhà thơ. Sau chiến tranh, những người lính bỏ lại núi rừng, nhưng không về quê mà lên thành phố – chốn đô thị hiện đại – một không gian xa lạ. Sau đó, mọi thứ bắt đầu thay đổi:

“Kể từ khi trở lại thành phố

Làm quen với ánh sáng trong gương

Trăng qua ngõ

Như người lạ qua đường.

Những thay đổi về hoàn cảnh sống—không gian khác, thời gian khác, điều kiện sống khác đã kéo theo sự thay đổi nhanh chóng của con người. Từ khi về thành phố, người ta mê mẩn cuộc sống đủ màu tiện nghi “đèn điện, cửa gương”. Những người lính ngày xưa vốn bình dị đã bắt đầu quen với cuộc sống với những tiện nghi hiện đại như “đèn điện, cửa gương”. Cuộc sống công nghiệp hóa át đi sức sống của ánh trăng trong lòng người. Người lính đã quên ánh trăng cùng vui cùng khổ với người lính, quên đi tình cảm chân thành của chính mình, một quá khứ tươi đẹp nhưng cũng đầy tình người.

Vầng trăng của người bạn tri kỷ bỗng trở thành “người lạ”, một người xa lạ không còn trung thành. Thay đổi mạnh mẽ là đau đớn. Chia tay tình cũ. Hành động “mở vội cửa sổ” và cảm giác bất ngờ “nhận ra trăng tròn” chứng tỏ mối quan hệ giữa con người với trăng không còn là tri kỷ, tình bạn như xưa nữa, vì có người bây giờ coi trăng như một đối tượng. Chiếu sáng chỉ thay thế điện.

Những câu thơ thờ ơ, lạnh lùng, đau lòng, đau đớn diễn tả một số điều bội bạc, tàn nhẫn thường xảy ra trong cuộc sống. Có lẽ những thay đổi trong nền kinh tế, điều kiện sống và mức độ thoải mái dẫn đến sự thay đổi của trái tim? . Vì vậy, Xinmin nói: “Con tàu đã bỏ lỡ bến tàu?”. Nhà thơ Du Bạn cũng bày tỏ nỗi lo lắng của người dân Việt Nam tiễn đưa cán bộ về nước trong bài thơ “Việt Bắc”:

Xem Thêm : Quy định về thừa kế theo Bộ luật Dân sự

“Tôi sắp đến một thành phố xa xôi

Bạn có thể nhìn thấy những ngọn núi với những tòa nhà cao tầng không?

Phố Đông còn nhớ làng ấy

Nhớ trăng trong rừng sáng chiều?

Từ sự xa lạ giữa con người và vầng trăng, nhà thơ muốn nhắn nhủ chúng ta: Đừng để những giá trị vật chất chi phối ta. Hai khổ thơ cuối thể hiện trung thực tâm tư của tác giả và nỗi lòng của vầng trăng. Trăng bất ngờ gặp người:

“Ngước mặt lên

có thứ gì đó đang xé nát

Vì đồng là bể

Sông như rừng”

Người thay đổi không làm trăng cau mày. Khi trăng ló dạng vẫn có cảm giác tròn đầy, không có vết xước nào. “Trăng rằm” là một hình ảnh rất thơ mộng, không chỉ trăng tròn mà cả tình bạn giữa trăng vẫn vẹn nguyên, thuỷ chung như thuở nào. Thế “ngửa” là thế đối mặt: “mặt” ở đây là trăng tròn. Khi mọi người nhìn thấy mặt trăng, họ có thể nhìn thấy người bạn tâm giao của mình. Lối viết độc đáo, sâu sắc.

Từ buổi gặp mặt ấy, ánh trăng đã đánh thức những kỉ niệm đẹp năm xưa, đánh thức tình xưa, đánh thức những điều người ta đã lãng quên. Cảm giác “đầy nước mắt” ấy là dấu ấn của tâm hồn khi nó rung động, rung động và gợi lên sự gặp gỡ tri kỷ. Bây giờ những từ dưới mí mắt là nước mắt. Nhịp thơ dạt dào cảm xúc nhân văn. Niềm hạnh phúc của nhà thơ như được sống lại một giấc mơ. “Ánh trăng” của tình yêu mới đáng quý biết bao, cao cả và vị tha biết bao:

“Trăng cứ quay đi quay lại

Nói về vụ tai nạn

Ánh trăng im lặng

Đủ làm tôi ngạc nhiên. “

Vầng trăng tượng trưng cho quá khứ nguyên vẹn, là người bạn, là nhân chứng của tình cảm gia đình, là lời nhắc nhở trang trọng của nhà thơ và mỗi chúng ta. Con người có thể thờ ơ và lãng quên, nhưng thiên nhiên và tình cảm gia đình xưa thì luôn đong đầy và trường tồn. Con người dẫu vô tình, “trăng khuyết khuyết khuyết” cũng không thay đổi được gì. Đây chính là vẻ đẹp và sự vĩnh cửu. Nó còn là biểu tượng của vẻ đẹp và giá trị truyền thống.

Ở đây, có sự đối lập giữa “tròn trịa” và “vô tình”, sự im lặng của ánh trăng và sự “bàng hoàng” của sự thức tỉnh của con người. Trăng tròn vành vạnh, trăng tĩnh lặng, không hờn giận, cũng không trách móc, chỉ ngắm nhìn, một loại ánh mắt sâu thẳm, như đang tìm kiếm một người quân tử, đủ để làm giật mình giữa cuộc sống yên bình này. Họ quên đi chính mình, quên đi những gì tốt đẹp nhất, thiêng liêng nhất trong quá khứ, hòa mình vào cuộc sống xô bồ và ít nhiều đánh mất đi những mặt tốt đẹp nhất của mình.

Vầng trăng rằm là sự tồn tại của một quá khứ tươi đẹp không thể xóa nhòa. Ánh trăng là người bạn thân thiết, nghiêm khắc nhắc nhở nhà thơ và mỗi chúng ta: con người có thể vô tâm, đãng trí nhưng thiên nhiên và tình nghĩa quá khứ thì luôn đong đầy và vĩnh cửu.

Phép nhân hóa trong câu thơ “Ánh trăng im lặng” làm cho hình ảnh vầng trăng hiện lên như một con người cụ thể, một người bạn, một chứng nhân, rất tình cảm, thủy chung nhưng cũng vô cùng nghiêm khắc. nhắc nhở mọi người. “Ánh trăng câm lặng” tuy yên ả nhưng cũng đủ “đánh thức” sự tự nhận thức và nghiệm ra sự vô tình quên đi quá khứ tươi đẹp, đồng nghĩa với việc con người đang phản bội mình. Nó cũng như một lời nhắc nhở chúng ta hãy tôn trọng và bảo vệ những nét đẹp, những giá trị truyền thống.

Có thể thấy, hình ảnh vầng trăng trong bài thơ trước hết là vầng trăng trong tự nhiên. Nhưng trăng cũng là biểu tượng của quá khứ đầy cảm xúc, khi con người đứng trần trụi giữa thiên nhiên, hồn nhiên, không so đo tính toán. Khi ấy, lòng người rộng lớn, như sông, như ruộng, như ao, như rừng. Đó là những hình ảnh hoàn toàn rộng lớn và hùng vĩ của thiên nhiên. Nhưng khi kháng chiến thành công, người ta nhốt mình trong cửa kính, mua đinh, và sống cho mình, cho cá nhân nhỏ bé. Vì thế không sát, không cùng tháng. Lúc này, trăng tượng trưng cho tình yêu đã qua và lòng thủy chung, cho tình cảm cao cả, giản dị mà bất diệt, rực rỡ mãi mãi.

Người ta có thể quên quá khứ, nhưng quá khứ sẽ không bao giờ bị lãng quên. Trăng luôn tròn, đẹp như xưa, không bao giờ tàn, không bao giờ vắng. Chỉ những người bận tâm đến sự riêng tư ích kỷ mới có thể thờ ơ như vậy. Nhưng trăng bao dung, không “coi thường người vô tội”. Chính sự im lặng cao cả ấy đã làm kinh ngạc những kẻ sớm quên ơn quá khứ.

Bài thơ “Ánh trăng” là lời bộc bạch của Nguyễn Duy, là suy ngẫm của nhà thơ về những đổi thay của cuộc đời khi con người từ chiến tranh trở về cuộc sống thanh bình. Dòng sông, cánh đồng, hồ nước, rừng cây là những hình ảnh tượng trưng, ​​đồng thời cũng là hình ảnh thực của các chiến sĩ kháng Nhật. Thành phố là môi trường mới, là hình ảnh chân thực của những người kháng chiến chưa từng đặt chân đến. Môi trường mới, hoàn cảnh mới, cách ly con người với thiên nhiên cũng có nghĩa là dần xa rời quá khứ, dửng dưng với quá khứ. Thói trăng hoa hay cảnh báo về sự sa sút tình cảm có thể dẫn đến suy thoái lối sống, suy thoái đạo đức. Đó là một lời nhắc nhở hãy trung thực với quá khứ, với những điều tốt đẹp của quá khứ.

Vầng trăng và ánh trăng mang ý nghĩa tượng trưng, ​​trở thành hình ảnh xuyên suốt bài thơ, tạo thành dòng chảy liên tục, trở thành sợi tơ kết nối người nay với người xưa. Một cuộc gặp gỡ tình cờ mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc. Từ một câu chuyện tưởng chừng đời thường nhưng thức tỉnh mọi người. Người ta đau đáu nhớ lại thái độ, tình cảm của mình về những năm tháng gian khổ đã qua nhưng tình yêu thiên nhiên, đất nước bình dị. Bài thơ có ý nghĩa nhắc nhở, củng cố cho người đọc thái độ sống “uống nước nhớ nguồn”, cũng như lòng biết ơn, thủy chung với quá khứ.

Phân tích hình ảnh ánh trăng trong bài thơ “Ánh trăng”——Ví dụ 2

Có thể nói, trăng là sự kết tinh đẹp đẽ nhất, tinh tuý nhất mà vẻ đẹp của nó đủ làm mê hoặc tâm hồn thi nhân. Trăng như người bạn gắn bó thân thiết với con người, sở thích của họ là đăng nguyệt san và đàm đạo thơ văn. Ánh trăng vàng lung linh, ánh sáng dìu dịu lan tỏa khắp lối đi, như chạm vào tâm hồn thi nhân. Vì thế, trăng luôn là bến đợi, là bến đợi của biết bao tác giả. Bằng sự cảm nhận tinh tế và sâu sắc, các em đã đi sâu khám phá mọi mặt vẻ đẹp của ánh trăng. Và khám phá này, như trong hình, lấp đầy mọi câu thơ và mọi trang viết. Hình ảnh ánh trăng đã đi vào thơ ca với vẻ đẹp vĩnh hằng, đến nay dường như còn tồn tại mãi trong bài thơ “Đoàn thuyền đánh cá” của nhà thơ Hồ Diên; “đồng chí” của chính nghĩa và “ánh trăng” của Nguyễn Duy. Đó là những bài thơ đầy ánh trăng.

Trong trăm vườn thơ ca dân tộc, ta đã bắt gặp hình ảnh ánh trăng trong rất nhiều bài thơ với nhiều tâm trạng khác nhau. Nó bao trùm sự sáng tạo và kết nối với mọi người ngay cả trong những thời điểm khó khăn của chiến tranh để khôi phục hòa bình. Phải chăng vì thế mà nó được các nhà thơ tìm thấy và thể hiện vừa chặt chẽ vừa riêng biệt trên trang viết của mình? Đọc bài thơ “Đồng chí” của một liệt sĩ, chúng ta không khó bắt gặp hình ảnh ánh trăng và những người lính thời chống Pháp. Nhà thơ ngụ ý núi rừng Bắc Bộ bạt ngàn, đêm đông khắc nghiệt và lạnh giá, vầng trăng xuất hiện là hóa giải mọi khổ đau. Nếu qua “ớn lạnh”, “nóng lạnh” và thiếu thốn vật chất ta thấy biểu hiện của tình huynh đệ, đùm bọc thì khổ thơ cuối thể hiện những biểu hiện cao quý nhất. , cũng là một rãnh:

“Đêm nay trong rừng hoang sương mù

Cùng nhau chờ địch đến

Đầu súng trăng treo”

Trong đêm đông vô cùng lạnh giá, hoang vắng giữa núi rừng trong nhà hát, giữa gian khổ, căng thẳng “chờ giặc tới”, những người lính vẫn “kề vai sát cánh”, sống chết có nhau . . Trong trường hợp đó, trăng như người đồng chí, người đồng đội luôn bền bỉ tỏa ra ánh sáng ấm áp làm dịu đi cái lạnh giá của thiên nhiên. Ánh trăng soi sáng tạo vật, soi mọi nẻo đường người cựu binh đã đi. Nếu nói những người lính lên đường có ánh sao điểm súng, mũ nan thì những người lính xung kích đánh giặc đêm đông “rừng hoang sương mù” lại có “điểm súng trăng”. Trong mắt người lính, súng và trăng không còn tách rời nhau mà hòa quyện vào nhau, xóa tan hiện thực chiến tranh gian khổ. Hình ảnh ánh trăng trong thơ Chính Hữu khiến người đọc mê mẩn, đắm chìm trong không gian lãng mạn dưới ánh đèn vàng óng ả. Nó như nguồn sáng vô tận, chiếu rọi bức tranh bằng thứ ánh sáng riêng, màu sắc riêng, chan chứa tình người. Phải chăng đó là sự phát hiện sâu sắc và cảm nhận tinh tế của nhà thơ?

Bài thơ “Đồng chí” đúng là một bài thơ đầy ánh trăng. Nó thể hiện rõ tính toàn vẹn của phong cách thơ. Ngôn ngữ thơ, từng hình ảnh, từng chữ đều sinh động, giản dị, cô đọng và gợi nhiều liên tưởng. Những câu thơ bề ngoài cô đọng nhưng bên trong chứa đựng một tâm hồn nồng nàn, say đắm. Có thể nói, cách thể hiện đặc sắc và đặc sắc nhất của “Người chính trực” chính là sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa bút pháp hiện thực và màu sắc lãng mạn. Nhà thơ đã tạo nên những hình ảnh tượng trưng sâu sắc giữa “súng” và “trăng” gần và xa, thực và mơ, chiến trận và trữ tình, chiến sĩ và thi ca. Có những biểu hiện cụ thể trong các bài thơ cổ điển?

Hình ảnh ánh trăng cũng được viết ra, nhưng trong thời kỳ đổi mới ở miền bắc, có một phát hiện rất khác so với chính diện gần Huey. Đọc bài thơ “Đoàn thuyền đánh cá”, người đọc như được đắm mình trong những trang văn tràn ngập ánh trăng của cuộc sống lao động. Nếu nói trước 1945, thơ của Huệ Năng đầy triết lý, đượm buồn thì sau cách mạng, thơ ông tràn ngập niềm vui, nhất là khi nói về cuộc sống mới, con người mới. Phải chăng hình ảnh ánh trăng trong thơ ông cũng tràn đầy niềm vui, sự hứng khởi của lao động và mưu sinh trên biển? huyển lồng ghép cuộc sống lao động và sử dụng hình ảnh ánh trăng nghĩa là gắn liền với những người dân lao động có cuộc sống của riêng mình. Nhà thơ gợi lên không khí rộn ràng, sôi nổi của cảnh ra khơi đánh cá giữa biển cả bao la. Anh hòa mình vào thiên nhiên, công việc và con người để vẽ nên một khung cảnh lao động vừa thực vừa ảo:

“Tàu ta rong ruổi theo gió trăng”

Lướt giữa mây cao và biển

Bãi đậu xe cách xa bãi biển

Sự hình thành sông Seine”

Nếu như ở núi rừng cằn cỗi, vầng trăng như người đồng chí, người đồng đội thì nay trong công việc đánh bắt của ngư dân, vầng trăng là người bạn đồng hành mỗi khi ra khơi. . Con thuyền “lướt sóng” thoăn thoắt trên mặt biển phẳng lặng, phẳng lặng như tấm gương soi bóng mây trời. Tốc độ của thuyền phi thường, có gió lái thuyền, có ánh trăng tròn vành vạnh. Nhưng cái mà nhà thơ viết là “thuyền em căng buồm theo gió trăng” hình như đã trở thành đoàn xe khách chứ không còn là đoàn thuyền ngư dân nữa! Ánh trăng theo đoàn người vượt biển, tỏa ánh sáng vàng trong ánh đèn tối, soi sáng mọi hoạt động của ngư dân. Ánh trăng sáng soi trong nước, soi rõ những đàn cá nhiều màu sắc. Ánh trăng quyện với mùi nước rồng tạo nên một không khí vừa phấn chấn vừa thơ mộng, khiến người đọc như đi vào mộng. Phải chăng Huyền đã phát hiện ra hình ảnh vầng trăng và nỗi nhớ nhung của mình đối với những người dân lao động đang đảm đang công việc của mình?

Bằng óc quan sát nhạy bén, trí tưởng tượng phong phú, trái tim nhạy cảm và tài năng nghệ thuật siêu phàm, nhà thơ đã miêu tả cảnh lao động dưới ánh trăng. Huyền tạo nên những hình tượng đẹp, độc đáo thông qua việc sử dụng màu sắc và các thủ pháp nghệ thuật như ẩn dụ, hoán dụ, nhân hóa, cảm thán. Mỗi dòng thơ đều tràn đầy sức sống rạo rực của người dân biển, cũng như ánh trăng. Đây là một cách thể hiện rất độc đáo trong thơ.

Thơ Nguyễn Duy còn đi sâu khai thác vẻ đẹp của hình ảnh ánh trăng gắn bó với con người, đồng thời cũng mang màu sắc triết lí thâm trầm, sâu sắc. Ánh trăng tỏa sáng mãi, sáng mãi trong bài thơ “Ánh trăng”, một bài thơ cô đọng trong lòng người.

Có lẽ tác giả Mochizuki dường như đã nhìn thấy mặt tối của mình, sự thờ ơ và quên mình. Năm xưa Nguyễn Khôn coi trăng là “ông già”, Huyền Điệp trong bài “Nguyễn Cẩm” cũng tha thiết kêu gọi: “Nguyệt yêu trăng, trăng nhớ bạn trăng”. Trở lại với bài thơ “Ánh trăng”, bao cảm xúc tưởng chừng như bị kìm nén mà cứ thổn thức trong lòng. Trái tim trở nên “rưng rưng” vào khoảnh khắc bất ngờ ấy – “nước mắt” lắng xuống, lắng xuống và vẻ đẹp được hé lộ. Nút thắt tâm lý lúc này đã được nới rộng, tâm sự cũng dần được giải tỏa. Cuộc gặp gỡ giữa Yue và mọi người không phải là một “cái bắt tay”, mà là sự kết duyên trong tình cảm sâu đậm. Leebach đã viết:

“Hãy đến mặt trăng trước

Đầu tư vào quê hương”

Nếu như hai bài thơ trên gợi cảm giác thơ mộng, đẹp như tranh vẽ của quê hương nơi đây, thì trong thơ Nguyễn Vệ, trăng lại đưa người đọc về với kí ức của một thời đã xa. Nhìn trăng, nhà thơ thấy bao kỉ niệm đẹp – kỉ niệm ấm áp, tình cảm. “Hội trường, sông ao, rừng cây”, những thứ tưởng chừng như thân quen ấy lại hiện lên trong tâm trí mỗi người. Các giai đoạn quá khứ và hiện tại liên tục nối liền với nhau, có khi đan xen, có khi tách rời nhau, giúp chúng ta thấy rõ sự mê muội, mê muội của tâm trạng mình. Trước con mắt sám hối của nhà thơ, vầng trăng như gợi lên những “di vật” mà người ta tưởng đã qua đời. Hai khuôn mặt đối mặt nhau tỏa sáng ở đây mà không nói. Điều này có gợi cho ta nhớ đến mối tình kim trong và thuý kiều không? Cũng chính khoảnh khắc ấy, vầng trăng đã đền đáp cho nhà thơ sự tự do và tình người dạt dào. Đoạn thơ này dường như đã khắc sâu điều nhà thơ muốn tâm sự. Phải chăng những ký ức này cũng gợi lên những cảm xúc sâu sắc về thời chiến?

nguyen duy đem phần trăng đẹp nhất, nhân hậu nhất, thuần khiết nhất soi rọi vào phần tăm tối nhất của con người. Trăng tượng trưng cho quá khứ của tình yêu, tượng trưng cho sự trường tồn, tượng trưng cho vẻ đẹp vĩnh hằng của cuộc sống. Thời gian và ký ức trôi như dòng chảy bất tận, làm sao có thể lấy đi lòng trung thành của Yue? Sự đầy đủ đó đối lập với sự thiếu hiểu biết. Mặt trăng hào phóng làm sao! “Ánh trăng lặng lẽ” tuy không có lời phàn nàn nhưng lại đánh thức cái nhìn nghiêm khắc của nhà thơ. Mochizuki——Tác giả dường như đã nhìn thấy sự coi thường của anh ấy đối với người bạn tâm giao của mình trong quá khứ. Sự “bất ngờ” ấy thật đáng trân trọng – sự thức tỉnh của lương tri. Phải chăng tác giả muốn gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh cho mọi người? Thế mới biết, những bài học sâu sắc về đạo đức làm người không nằm trong sách vở hay những điều trừu tượng xa vời!

Trong bài thơ, ánh trăng soi sáng cả không gian và tâm hồn, gợi lên bao kỉ niệm khó tả, ấm áp trong tâm trí con người. Tình cảm của nhà thơ bây giờ được cả thế hệ chia sẻ. Dễ nhận thấy cả bài thơ chỉ có một chủ đề nhưng chủ đề ấy lại ẩn mình. Chẳng lẽ Ruan Wei muốn dùng điều này để nói lên tâm tư chung của những người đương thời? Cả bài thơ là một bài thơ mà nhà thơ nhớ nhung da diết về tuổi thơ hạnh phúc năm xưa. Đó không còn là câu chuyện riêng, tâm sự riêng mà là những tiếng lòng sâu kín của nhiều người khác. Cái “tôi” chủ quan giờ đây đã trở thành cái “tôi” theo nghĩa rộng hơn, phổ quát hơn. Chung và riêng – nhớ và thương không ngừng hòa quyện để tạo nên một hồn thơ dạt dào cảm xúc.

Vì vậy, với tư cách là những độc giả đi trên con thuyền thời gian dọc theo dòng hoài niệm của Nguyễn Duy, chúng ta có thể chắc chắn rằng bài “Ánh trăng” là một bài thơ hiếm có. Giá trị ấy là kết tinh của tình cảm sâu sắc và triết lý sống sâu sắc. Thơ là nơi giao thoa của tâm hồn nhà thơ và cảm xúc của cả một thế hệ. Chúng hòa quyện vào nhau để tạo nên một tư tưởng triết học sâu sắc.

Qua ba tác phẩm “Đoàn thuyền đánh cá”, “Đồng chí” và “Ánh trăng” ta thấy rõ sự khám phá và thể hiện hình tượng ánh trăng của ba nhà thơ. Ánh trăng không chỉ là ngọn đèn soi đêm mà còn là người bạn tri kỉ suốt chặng đường đời. Dù khó khăn trở ngại, ánh trăng vẫn là người bạn sát cánh bên ta. Ánh trăng thủy chung, trọn vẹn, chan chứa tình yêu. Đây là một bài học đạo đức đắt giá không chỉ cho thế hệ đã sống qua chiến tranh mà còn cho các thế hệ mai sau.

Phân tích hình ảnh ánh trăng trong bài thơ “Ánh trăng”——Ví dụ 3

Ánh trăng được viết tại Thành phố Hồ Chí Minh năm 1978, ba năm sau ngày đất nước thống nhất. Tác phẩm là sự suy ngẫm của tác giả về thái độ, lối sống của con người trước những oan khuất, vong ân bội nghĩa trong quá khứ. Những ý này được thể hiện qua hình ảnh vầng trăng có giá trị ý nghĩa.

Lấy trăng làm chủ đề và lấy trăng làm trung tâm là đề tài muôn thuở của thơ ca. Có thể kể đến vầng trăng và lời tâm sự, đồng hành của chú: theo hướng song tiền khảm nguyệt / khúc nguyệt thống Để khích lệ người nghe, thơ hiện đại có thể nhắc đến vầng trăng chính trực trong bài đồng dao: Đêm nay sương muối / Đứng bên nhau đợi chờ Giặc tới/ Đầu súng trăng treo,… Góp một phần nhỏ vào chủ đề này, nguyễn duy đã mang đến cho người đọc những suy tư, cảm nhận và chiêm nghiệm sâu sắc qua biểu tượng ánh trăng đầy ý nghĩa.

“Ánh trăng” được nhắc đi nhắc lại nhiều lần trong bài viết, thậm chí ngay cả nhan đề của tác phẩm cũng được đặt tên là “Ánh trăng” cũng bộc lộ ý nghĩa tượng trưng sâu sắc của hình ảnh này. Ánh trăng tượng trưng cho sự gần gũi, trong trẻo, tươi mát trước vẻ đẹp của thiên nhiên. Ánh trăng còn là biểu tượng của tình yêu và tình cảm. Sâu xa và ý nghĩa hơn, ánh trăng còn tượng trưng cho lòng trung thành và tình yêu trong quá khứ. Ánh trăng xuất hiện đều từ đầu đến cuối tác phẩm, mỗi đoạn ánh trăng đều có ý nghĩa của nó.

Trước hết, ánh trăng trong tác phẩm của nguyễn duy là một hình ảnh đẹp của thiên nhiên, thơ mộng, đẹp đẽ và gần gũi với thiên nhiên nhất. Vẻ đẹp này được thể hiện rõ nét trong hai khổ thơ đầu của tác phẩm. Trong tuổi thơ hồn nhiên, tác giả sống chan hòa với thiên nhiên.Trên đồng, dưới sông, trong hồ, trong rừng, trong rừng, các từ lặp lại ba lần càng làm sâu sắc thêm tình cảm gắn bó hài hòa giữa con người và thiên nhiên. Vầng trăng quá khứ đẹp và bình dị: trần trụi với thiên nhiên/ ngây thơ như cây cỏ. Bảng so sánh cho ta thấy rõ hơn vẻ đẹp giản dị, hồn nhiên của vầng trăng. Và vẻ đẹp ấy cũng là biểu tượng cho tấm lòng trong sáng, vô tư của một người đàn ông. Từ thời thơ ấu đến khi trưởng thành, rồi chiến tranh, vầng trăng luôn gắn bó mật thiết với con người. Vầng trăng là người bạn của loài người, không chỉ vậy, vầng trăng còn tượng trưng cho thiên nhiên hiền hòa, tươi mát, mơ mộng, lưu giữ bao kỉ niệm tuổi thơ của con người.

Đặc biệt trong những năm chiến tranh gian khổ nhất, vầng trăng đã trở thành người bạn tâm tình của nhân loại. Hai giọng trìu mến nghe thánh thót và ấm áp. Trăng đã trở thành người bạn thân, người đồng đội cùng chia sẻ vui buồn với người lính trong những năm tháng chinh chiến. Tưởng chừng tình bạn thắm thiết này sẽ trường tồn mãi mãi, như chính tác giả đã khẳng định: Tưởng chừng không bao giờ quên/ Vầng trăng biết ơn.

Hơn thế, ánh trăng còn tượng trưng cho tình yêu và lòng thủy chung trong quá khứ. Hòa bình lập lại, môi trường sống thay đổi, những con người vô tội năm xưa không còn nữa, họ sống bình yên dưới ánh cửa gương mà quên đi ánh trăng thủy chung, người bạn tri kỉ, tri kỷ của mình. Vậy là trăng qua ngõ / qua đường như khách lạ. Từ một người bạn thân, từ một người tri kỷ trở thành một người xa lạ, một điều đau đớn và cay đắng. Nhưng Moonlight vẫn tràn đầy yêu thương, không một lời phàn nàn, hàng ngày vẫn lặng lẽ quan sát người bạn cũ.

Xem Thêm : Sao chép nhanh định dạng văn bản với Format Painter trong Word

Ánh trăng giúp con người thức tỉnh, thoát khỏi lối sống ô nhục, quay về với lối sống trân trọng, nâng niu lòng trung nghĩa và tình cảm. Khoảnh khắc đèn đột ngột tắt, mọi người tự nhiên tranh nhau mở cửa sổ để tìm nguồn ánh sáng khác. Nhưng đúng lúc này, vầng trăng chợt hiện ra khiến nhà thơ giật mình, ngờ vực, gợi lại bao kỉ niệm xưa cũ. Ánh trăng vẫn thế, vẫn là vầng trăng tròn. Ở đây, chúng ta thấy sự tương phản giữa vòng tròn và sự tàn nhẫn, sự im lặng của ánh trăng và sự thức tỉnh của con người. Ánh trăng vẫn mang vẻ đẹp của tình yêu trọn vẹn, thủy chung không bao giờ thay đổi dù con người có đổi thay thế nào. Trước sự hỗn loạn của mọi người, Moonlight vẫn im lặng. Im lặng có nghĩa là nhắc nhở nghiêm khắc, trách móc trong im lặng. Chính sự tĩnh lặng của vầng trăng đã đánh thức con người và làm xao động tâm hồn những người lính năm xưa. Bị “sốc” bởi ánh trăng là sự thức tỉnh nhân cách và trở về với lương tâm trong sạch.

Nguyễn Duy đã gửi gắm nhiều tư tưởng, triết lý vào biểu tượng ánh trăng. Một lời nhắn nhủ đến các thế hệ tương lai, hãy giữ thái độ biết ơn, luôn biết ơn quá khứ và có tình bạn sâu sắc. Các con phải ghi nhớ lối sống cao đẹp của ông cha ta, uống nước nhớ nguồn, ăn quả nhớ kẻ trồng cây. Dù ra đời đã lâu nhưng hình ảnh ánh trăng nói riêng, thơ ca về ánh trăng nói chung vẫn có giá trị bất hủ.

Phân tích hình ảnh ánh trăng trong bài thơ “Ánh trăng”——Ví dụ 4

Từ lâu, ánh trăng lãng mạn đã đi vào thi ca, nhạc họa, khơi nguồn cho những dòng cảm hứng bền bỉ. Nếu như trong ca dao cổ, trăng là nơi hẹn hò, gửi gắm những tâm tư thầm kín của những đôi tình nhân trong tình yêu. Trong “Vẫn là một bức tranh” đời Đường của Lí Bạch, nhà thơ nhìn trăng sáng mà nhớ nhà, nhớ quê hương thì đến với “Ánh trăng” của Nguyễn Duy người đọc lại bắt gặp hình ảnh của ánh sáng. Vầng trăng hàm chứa hàm ý triết lí sâu xa, hàm ý cao đẹp của cuộc đời, đó là đạo lý “Uống nước nhớ nguồn”, trung thành với ân nghĩa ngàn xưa. Bài thơ ra đời tại Thành phố Hồ Chí Minh năm 1978, ba năm sau ngày đất nước hòa bình thống nhất.

Ruan Wei thuộc thế hệ nhà thơ-chiến sĩ trưởng thành trong cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước. Đây là thế hệ đã trải qua bao gian khổ, chứng kiến ​​những hy sinh to lớn của đồng bào, đồng chí, là thế hệ tiếp xúc gần gũi với thiên nhiên. Tuy nhiên, thời thế đã thay đổi, đất nước thống nhất, thế giới hòa bình và thịnh vượng, xung quanh là sự tiện lợi của hiện đại hóa, người ta dễ quên đi những gian khổ và ân nghĩa của thời đại đã qua. “Moonlight” được viết trên nền cảm xúc này, là khoảng thời gian Nguyễn Duy bị “sốc” trước tai nạn đó, dễ dàng bị lãng quên. Trong bài thơ, nhà thơ đã tạo nên hình ảnh ánh trăng mang tính chất ẩn dụ, tượng trưng cho vẻ đẹp của thiên nhiên; vẻ đẹp bình dị, vĩnh cửu của kiếp người không thể phai mờ; hình ảnh của sự thanh cao, trong sáng, thủy chung, tình cảm, bao dung, vô tư. , Một biểu tượng của chất lượng không yêu cầu hoàn trả. Vì vậy, chúng ta có thể khôi phục hình ảnh trăng theo ba nghĩa: trăng tâm hồn; trăng tình yêu và trăng tỉnh thức.

Trước hết, vầng trăng được nhân cách hóa, trở thành người bạn tâm giao, tri kỷ của con người trong quá khứ xa xăm. Rồi trăng và người dường như rất hòa hợp, tình cảm cháy bỏng và gắn bó nồng cháy:

Từ nhỏ sống bằng đồng

Đầu tiên là dòng sông, sau đó là hồ bơi

Trong cuộc chiến trong rừng

Vầng trăng thành tri kỷ

khỏa thân

Ngây thơ như cây cỏ

Tôi đã nghĩ mình sẽ không bao giờ quên

Vầng trăng tình yêu

Tất cả những kỉ niệm xa xăm ấy thấm đẫm ánh trăng, từ tuổi thơ cho đến khi trưởng thành, nhất là những năm tháng chiến tranh. “Tuổi thơ”, tôi gắn bó với thiên nhiên như với cánh đồng, sông hồ quê hương. Lớn lên thành người lính nơi chiến trường, gắn bó với núi rừng. Trong cuộc sống ấy, con người và thiên nhiên chung sống hòa hợp, bình dị, ấm áp và dịu dàng. “Người bạn tri âm” và “tình cảm” của mặt trăng thể hiện sự gắn kết giữa con người với thiên nhiên và vũ trụ. Ở đây, trăng được nhân cách hóa thành con người và trở thành người bạn tốt của con người: trăng sẻ chia vui buồn, sẻ chia niềm vui nỗi buồn, tình bạn cùng đau thương hàn gắn vết thương chiến tranh bằng ánh sáng dịu dàng của mình. Nên là “đồng chí”, là “vòng tay”. Con người sống thanh thản, giản dị, bằng lòng “trần trụi với thiên nhiên”, “hồn nhiên như cây cỏ”. một Tấm lòng thủy chung, trìu mến, trớ trêu gặp phải lòng mình: “không bao giờ quên”. Chữ “si” như thể hiện sự ngậm ngùi, ân hận, tiếc nuối, cả hai đều chỉ sự thay đổi tình cảm đáng trân trọng.

Tuy nhiên, sau tuổi thơ và chiến tranh, đất nước trở lại hòa bình, những người lính bỏ núi trở về thành phố, thành phố nhộn nhịp, vầng trăng tình bạn bị nhân loại lãng quên năm ấy, được coi là “như một người qua đường”:

Kể từ khi trở lại thành phố

Quen với ánh cửa gương

Yueguo Hutong

Như khách qua đường

Thành phố là một môi trường sống mới, một nơi ở mới, hiện đại, hoàn toàn trái ngược với không gian tôi sống khi còn nhỏ và khi tôi là một người lính trong trận chiến khốc liệt. Ở đó, căn phòng khách hiện đại xa rời “ruộng, sông, rừng, ao” tự nhiên, một cuộc sống viên mãn, tiện nghi, khép kín và là “chiếc gương soi” của thành phố nhộn nhịp. Kết quả là tình cảm giữa con người với nhau dần phai nhạt, “vầng trăng tri kỷ” trở thành “người dưng trên đường”. Trăng đi qua ngõ mà người cứ dửng dưng, dửng dưng, chẳng hề nhận ra rằng trăng đã từng là tri kỷ, tri kỷ thuở ấy. Bài thơ này dửng dưng-lạnh-đau, diễn tả một cách đau đớn những sự tráo trở, tàn nhẫn thường xảy ra trong cuộc sống. Có lẽ một sự thay đổi trong nền kinh tế sẽ dẫn đến một sự thay đổi của trái tim khi nói đến điều kiện sống thoải mái? . Từ đó, lòng người đọc lại bồi hồi trước những dòng thơ buồn của Du Du trong bài thơ “Việt Bạn”. Giờ phút chia tay người lính Tây Phương, người dân Việt Nam bùi ngùi nhìn theo:

Tôi sắp đến một thành phố xa xôi

Bạn vẫn có thể nhìn thấy núi từ các tòa nhà cao tầng chứ?

Phố nhớ làng

Thắp lên có nhớ trăng giữa rừng?

Từ sự xa lạ giữa người và tháng, giữa hiện tại và quá khứ, Ruan Wei muốn nhắc nhở chúng ta: Đừng để những giá trị vật chất, guồng quay bận rộn và những muộn phiền của cuộc sống cuốn chúng ta đi. Để rồi quên đi cái giá trị bình dị mà sâu sắc, cái nhớ nhung, ngọt ngào, đầy yêu thương, đáng nhớ, đầy yêu thương. Chuyện thầm kín được kể một cách giản dị, cô đọng, mộc mạc, giản dị mà chân thành, dòng thơ đầu không viết hoa thể hiện những trăn trở của nhà thơ trước dòng thời gian, trước cuộc sống sung túc, trước những đổi thay của thời cuộc và lòng người. .

Sau đó, mặt trăng dường như biến mất mãi mãi, và người sở hữu mặt trăng sẽ không bao giờ có cơ hội gặp lại. Bởi trước nhịp sống hối hả của thành phố, dưới ánh sáng của cửa gương, ánh đèn điện, trước sự tất bật, lo toan cho cuộc sống của con người, vầng trăng sẽ trở nên mờ nhạt rồi biến mất, nhưng khi tình yêu gặp chuyện bất ngờ, nó lại có một tình cờ bừng sáng và xảy ra, Rồi đánh thức bao ý nghĩ, bao kỷ niệm dội về trong lòng kẻ đổi thay:

Đèn tắt đột ngột

Mua căn nhà tối

Cửa sổ mở nhanh

Đột nhiên trăng tròn

Nếu như ở những khổ thơ đầu, giọng thơ đều đều, chậm rãi, miên man trong những hồi ức tươi đẹp của quá khứ thì đến khổ thơ thứ tư, giọng thơ bỗng cao vút, thể hiện một điều chưa từng thấy. là choáng ngợp và bất ngờ. Trăng chợt hiện trước cửa sổ. Mất điện, lẽ tự nhiên, khi con người chỉ nhìn vào những nơi có ánh sáng, hành động phản xạ có điều kiện của họ giống như thói quen “mở vội cửa sổ”, tình cờ bắt gặp “vầng trăng tri ân” đầu năm. Nghệ thuật đảo ngữ đẩy từ “bỗng” lên đầu câu thơ nhấn mạnh sự bất ngờ, sửng sốt, bàng hoàng khi con người bắt gặp vầng trăng. Vầng trăng tròn đầy yêu thương vẫn luôn bên em, vẫn lặng lẽ soi sáng mà không mất đi vẻ rực rỡ. Con người quên trăng nên khi thấy trăng thì ngỡ ngàng, bất ngờ.

Mọi sự im lặng xung quanh rất cần thiết cho giây phút này, mọi thứ như ngừng trôi đi, nhường chỗ cho sự gặp gỡ của hai tâm hồn:

ngửa mặt

Điều gì đó kỳ lạ

Như đồng là bể

Sông như rừng

Con người lặng lẽ “ngước mặt lên” đối diện với vầng trăng, và “khóc” một cách khiêm tốn, như sắp khóc, sung sướng mà không nói nên lời. Từ “miên man” ở cuối khổ thơ đầu là từ đa nghĩa tạo nên tính đa nghĩa trong thơ: nhà thơ hướng về vầng trăng, người bạn tri kỷ bị lãng quên. Người với trăng, trăng với người, quá khứ đến hiện tại, lòng trung thành và tình yêu khi đối mặt với sự phản bội và bất cẩn. Đối diện với vầng trăng, nhà thơ như thấy mình trong đó, như sống lại nỗi nhớ về “ruộng, sông, rừng, ao” tự nhiên theo năm tháng. Vì thế, nó đã khiến nhà thơ “khóc” vì xúc động. Cảm xúc ấy vừa là niềm vui khi được ôn lại quá khứ, vừa là giọt nước mắt thú tội, giọt nước mắt tủi hổ, giọt nước mắt ân hận vì đã thay đổi. Giọng thơ chuyển từ ngạc nhiên, bất ngờ sang xúc động “nước mắt em chảy dài trên mặt”. Từ láy “như thể” kết hợp với cách sắp xếp các hình ảnh “ruộng-sông-rừng-hồ” khiến cho nhịp thơ trầm lắng, chậm rãi, làn sóng hoài niệm xa xăm không biết từ đâu kéo đến. .

Từ hồi tưởng đến hiện tại, từ hiện tại đến xúc động rơi nước mắt, và cuối cùng là chiêm nghiệm, chiêm nghiệm. Đó là giây phút giác ngộ tâm linh của nhà thơ, đồng thời cũng là thông điệp tâm huyết mà Nguyễn Vĩ muốn gửi gắm trong suốt cuộc đời mình. Vì vậy, khổ thơ cuối cùng là Suy tư và Cẩn trọng, tóm tắt triết lý của nhà thơ trước tháng Tạ ơn:

Trăng cứ tròn vành vạnh

Kế hoạch ngoài ý muốn

Trăng tròn

Đủ để làm tôi ngạc nhiên.

Việc miêu tả trăng trong cả bài thơ có nhiều thuật ngữ khác nhau như: trăng tri kỉ, trăng tri ân, trăng rằm, và cuối cùng kết tinh là “trăng rằm, trăng rằm”. Điều đó cho thấy, vầng trăng đã trở thành biểu tượng của sự bất biến, vĩnh cửu và bất biến; biểu tượng cho sự tròn đầy, chung thủy và trọn vẹn của bản chất tươi đẹp trong quá khứ, hiện tại và tương lai, cho dù lòng người có thay đổi và là những sai sót “vô tình”. Hình ảnh nhân hóa Ánh trăng với thái độ “im lặng” gợi cho ta vẻ gay gắt, trách móc, nhắc nhở người đời về thái độ “vô tình” vô liêm sỉ, vị tha của mình. Nhưng đồng thời, tư thế “im lặng” của trăng cũng chứa đựng tấm lòng bao dung, nhân hậu, độ lượng của một người bạn thủy chung, trung thành. Vì dù lòng người có đổi thay, trăng vẫn đợi, vẫn lặng lẽ soi sáng, và vẫn “tái ngộ”. Câu cuối bài thơ nén bao cảm xúc trong sự “ngỡ ngàng” của mọi người. Phải chăng sự im lặng của vầng trăng đã đánh thức con người, hay cú “sốc” về nhân cách, cú “sốc” về lương tâm, sự thành tâm sám hối gột rửa tội lỗi, khiến lòng trong sạch và sống tốt hơn.

Việc chuyển từ hình ảnh “trăng tròn” sang “ánh trăng” của bài thơ có nhiều ý nghĩa khái quát: nếu trăng tròn là nói đến tình yêu thủy chung thuở trước thì “vầng trăng” là nói đến vầng trăng. Trong quá khứ, ánh sáng của lương tâm và đạo đức đã soi rọi, xua tan bóng tối của sự lãng quên và phản bội, thức tỉnh con người và lòng người trở nên trong sáng và cao đẹp hơn. Vì vậy, ánh trăng của Ruan Wei là một loại ánh trăng tràn ngập tình người và tình người sâu sắc. Đó là bài học không chỉ cho người lính mà cho tất cả mọi người, mọi lứa tuổi và từ đó mỗi chúng ta sẽ đối diện với chính mình, với quá trình của chính mình. Xem tôi sống thế nào, thế nào…

Tóm lại, qua hình ảnh ánh trăng trong bài thơ, ta thấy được ý nghĩa ẩn dụ sâu sắc mà nhà thơ gửi gắm. Đây là bài học nhân sinh có ý nghĩa triết lý sâu sắc, chứa đựng những đạo lý truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam, bao hàm sự biết ơn, thủy chung, hiểu biết. Tôn vinh những giá trị gần gũi, giản dị nhưng bền vững ta luôn gắn bó, trải nghiệm, nay đã thuộc về dĩ vãng. Và ánh trăng thực sự là tấm gương sáng, giúp con người soi mình, “đối mặt nói chuyện”, tìm lại cho mình những điều ta chợt quên…

Bài giảng: ánh trăng – cô nguyễn dung (thầy vietjack)

Xem thêm các bài văn mẫu, phân tích, lập dàn ý cho bài thơ ánh trăng lớp 9:

  • Phân tích dàn ý tác phẩm “Ánh trăng” của Nguyễn Duy Thạch

  • Phân tích tác phẩm “Ánh trăng” của Ruan Weishi (dàn bài + 8 bài văn mẫu)

    Danh mục mẫu | Bài viết tốt 9 điểm:

    • mục lục văn bản tường thuật
    • Nội dung tự truyện
    • Mục lục Nghị luận xã hội
    • Danh mục các bài báo học thuật 1
    • Danh mục các bài báo học thuật 2
    • Giới thiệu kênh youtube vietjack

      Ngân hàng đề thi lớp 9 tại

      khoahoc.vietjack.com

      • Hơn 20.000 câu trắc nghiệm có đáp án môn toán, văn lớp 9

Nguồn: https://xettuyentrungcap.edu.vn
Danh mục: Hỏi Đáp

Related Articles

Back to top button