Truyền kỳ Nguyễn Dữ: Văn chương phải giúp con người mạnh mẽ

Lịch sử ở đây phải bao gồm tất cả những gì đã xuất hiện trong đời sống hàng nghìn năm của gia tộc Đại Việt, chứ không thể chỉ giới hạn ở việc ăn cắp một vài cuốn chính sử từ gia phả. .

Có một vị quan nổi tiếng văn nghiêm khắc, nhưng nhiều chỗ lại xem mắt vua, viết để lấy lòng triều đình. Vì vậy, sự thật lịch sử, trong nhiều đoạn quan trọng, rất mù mờ. Những người viết tiểu thuyết lịch sử đời sau cứ thế mà bối rối, đầy bút.

Tuy nhiên, tổ tiên của chúng ta, đặc biệt là các nhà văn và đặc biệt là những người sáng tạo văn học, dường như đã có một di sản bí ẩn minh chứng không chỉ cho từng sự kiện lịch sử mà cho toàn bộ nền nghệ thuật. , miễn phí cho hậu thế để tìm hiểu.

Những lúc khó khăn nhất, tôi thường tìm đến “Truyền kỳ mạn lục” của Nguyễn Du. Hai mươi câu chuyện của anh ấy luôn cứu tôi ở khúc quanh, ở bức tường. Theo tôi, Nguyễn Dục không chỉ là một nhà văn chân chính, mà còn là một nhà tư tưởng, nhà văn hóa lớn mà những thành tựu của ông vẫn là những dấu mốc cực kỳ quan trọng trong văn học và lịch sử.

Cuộc đời ông quả là một huyền thoại độc đáo và bí ẩn. Ông học tập, giao thiệp với các danh sĩ nổi tiếng đương thời. Là đệ tử của Tuyết giang phu tử nguyên, bướng bỉnh và tâm phúc với bang phụ. Feng Kekun làm quan ở Nghệ An Thanh Hóa trong một thời gian dài, và đó cũng là thời kỳ năng động nhất khi ông tạo ra “Lục huyền thoại” Ruan Du.

Phùng Khả Côn là nhà thơ nổi tiếng nhất thời Lê. Hai người bọn họ, một thơ một văn, đều là học trò ngoan cường khiêm tốn của nhà họ Nguyễn ở núi rừng Thanh Hoa, nên nhất định phải có văn thuận, tam tòng tứ tự. Chỉ có cuộc đối thoại với thánh yêu trong tác phẩm của Ruan và Feng, sau này được lưu truyền trong sử sách, mới có thể chứng minh điểm này.

Xem Thêm : Tải Foxit Reader 10.1 | Phần mềm đọc, chỉnh sửa file PDF miễn phí

Viết “Truyền thuyết về Xia Luke”, Ruan Ruan lần đầu tiên thực hiện ước mơ của mình. giấc mơ văn chương. “Huyền thoại Văn Lục” là tác phẩm chuyên nghiệp sớm nhất của các nhạc sĩ Việt Nam. Trước ông, Đại Vương làm thơ từ số lượng đến chất lượng, có thể hơn ông như Nguyễn Thi, nhưng thơ ông luôn nói về thời cuộc, chính trị quân sự, luân thường đạo lý cao cả.

Ruan Yong thì khác, anh ấy cũng xuất thân từ truyền thuyết, kinh điển và dân gian, anh ấy thẳng thắn và dũng cảm, có tài năng sắc sảo, kỹ năng tuyệt vời và máu của anh ấy đi thẳng vào bản sắc của anh ấy. Khi bút lực quá say mê, ông đã làm cảm động sâu sắc các vị thần, vua phương bắc, vua âm phủ, các vị thần, thánh và dạy những bài học bổ ích cho cuộc sống.

| Cái gọi là sự ràng buộc của vương quyền Hàng ngàn năm nay, Phật giáo và gia giáo đã ràng buộc con người, đặc biệt là phụ nữ. Chương miêu tả tình yêu nam nữ trong “Văn Lộ truyện” là chương được viết tao nhã nhất của Nguyễn Du. Truyện chẵn: “Chuyện nàng Tiêu Tiêu”; giọng đạo đức.

Những nét vẽ của Nguyễn Ngu trong những truyện này khiến cho thế hệ mai sau phải khiếp sợ trước sự thật sâu xa, ông đã lợi dụng những thói hư tật xấu của bọn Nho sĩ, những kẻ làm ăn điên rồ, những quan chức tham nhũng, những thói tham lam ích kỉ nhưng lại có sự đồng cảm tế nhị, thậm chí còn đề cao trắng trợn cảnh trai gái. Trong tình yêu, thề giữa bầu trời và mặt trời.

Đó là sự giải thoát thể xác trong “Chuyện cây lúa” giữa Trung Vũ và Nhĩ Tình, đó là khoái cảm cuồng nhiệt giữa Hàn Hàn và hai cô đào Hoa Liễu trong “Liêu Trai truyện kỳ ​​lạ”. Nhiều chỗ còn rất lỏng lẻo: “Bà mời hai anh về xóm trọ chơi, nói chuyện rất tình cảm. Anh thanh niên đùa, cô con gái thứ hai ngại ngùng nói: “Chưa cày xuân đâu”. , còn nhị hoa vẫn là cùi, chẳng qua là sợ mưa to phơi nắng, hoặc là ta không đành lòng làm mềm cuống hoa.” Học sinh ngọt ngào thuyết phục nàng, sau đó tắt đèn đi ngủ. Thêm hương vào lửa, yêu thêm gấp vạn.”

Gần 500 năm trước, ông già Ruan Yong đã viết điều này, thật là lịch sự.

Lục Truyền Kỳ trích dẫn lời bình của chính nguyễn ngữ như một cách đọc, một quan điểm. Sự phong phú và giản dị trong từng lời bình làm tăng thêm vẻ đẹp của tác phẩm. Đôi khi, như trong “Chuyện về ngôi đền của nhà vua vĩ đại”, việc đánh đồng quan Đại Nguyệt với hoàng đế Trung Quốc không chỉ mâu thuẫn với lời khen ngợi của Tư Mã Thiên mà còn chỉ ra sự mỉa mai của Lưu Bang. , lớp học nhảy.

Khi Ruan Yuan vạch trần sự thối nát của vua quan, đầu bút của anh ấy đặc biệt sắc bén, ngay cả quỷ thần cũng bị Ruan Xie vạch trần trên giấy. Ngay cả những mánh khóe mê tín nhất của các nhà sư Phật giáo thông thái cũng bị cơn lũ văn học của Ruan Deng châm chích. Cũng với sự sắc sảo sâu sắc đó, Nguyễn Dung chỉ ra rằng các nhà văn, nhất là các nhà thơ từ cõi phàm trần đến hoa lê với nước, rất cần sự quan tâm tìm hiểu lịch sử của các nhà nghiên cứu văn học. Chính sách tạo ra huyền thoại do tin tức đưa ra rất hữu ích, và đó là nơi Ruan Du có tài năng nhất.

Xem Thêm : Những phương pháp học lớp 12 “thần thánh” mà bạn nên thử

Xuất phát từ những câu chuyện thường bị lãng quên trong dân gian, nhưng sau ngòi bút của Nguyễn Du, nó lập tức sống động và nhanh nhẹn, như nắm bắt, như hơi thở nóng bỏng quanh bạn. Đọc tác phẩm của ông, không chỉ thấy sự thối nát của vua quan tiêu hao sức dân, thấy bọn phú quý lấy tình để ức hiếp người khác để hưởng thụ quá mức cho mình, và lấy tôn giáo làm trò cười cho tội ác và sự thối nát của mình. Cái đẹp đến từ sự lao động cần cù, từ sự mưu cầu không ngừng nghỉ của những người thấp hèn, đặc biệt là những người phụ nữ trong xã hội phong kiến.

Mặc dù tác giả của “Tiểu sử Manluck” luôn tỏ ra rất khiêm tốn, nhưng thực ra đó là đỉnh cao của giới văn học, và nó vẫn như vậy cho đến ngày nay.

Sau này, khi đọc cuốn “Những lời yêu thương” của nhà văn Nguyễn Tuấn, mặc dù Nguyễn Tuấn rất tài hoa và thăng hoa, nhưng chúng ta vẫn thấy một “lục huyền” ở đẳng cấp cao hơn. Càng đọc, tôi càng cảm nhận được đóng góp to lớn của Nguyễn Dực đối với văn học sử. Truyện của Nguyễn Dung đều ra đời trước “Thanh niên dối trá” của Chuan Bồ Tát, càng chứng tỏ sức sáng tạo độc đáo của ông.

Khi còn sống, Ruan Shengqian đã nắm chính quyền và biên soạn “Lục truyền nhân”, được cho là thuộc thời kỳ cổ đại của bút ký. Chẳng bao lâu, Nguyễn Du thi đỗ hương tiên (tức là cử nhân), đỗ ba trường, làm quan ở ba huyện thanh toan (nay là huyện bình xuyên – vĩnh phúc), vậy mà trong một thời gian ngắn, cũng lạ là ông viết liền hai mươi. chuyện liên tiếp trong rừng núi.

Văn chương của nguyễn du là văn chương tôn giáo chứa đựng nhiều thông điệp làm phong phú tâm hồn, kiến ​​tạo công bằng xã hội, khuyến khích lòng hiếu thảo, bênh vực phụ nữ, đề cao công lý. Lòng tốt trong cuộc sống. Vì vậy, dù hàng trăm năm đã trôi qua, nó vẫn cung cấp tri thức cho con người như ngày nay.

Thực tế xã hội luôn nhức nhối. Không thể nào có một xã hội hoàn hảo, và đương nhiên chúng ta phải đối diện và giải quyết với sự u tối và vô minh do chính con người mang đến cho chúng ta. Chỉ là, trước và sau Nguyễn Vũ, cho đến tận ngày nay, dường như ít có nhà văn nào đủ nghị lực, chính trực, dũng cảm và tài năng để trình bày tác phẩm của mình như ông. Đây quả thực là điều đặc biệt cần được nghiên cứu và khẳng định sâu hơn.

Ngày nay, nhiều giá trị đang bị đảo lộn. Khẳng định thách thức to lớn của văn hóa dân tộc, và thứ hai, văn học, nghệ thuật đang chịu sức ép rất lớn, thậm chí có lúc tưởng chừng như quá sức. Đây là câu hỏi được đặt ra và trách nhiệm của đội ngũ trí thức, đặc biệt là cộng đồng sáng tạo phải tự gánh lấy. Có lẽ, gần 500 năm trước, phẩm giá và tài năng của Ruan Shengqian, Feng Kekun, Ruan Yu và những người già khác đã được thể hiện rõ ràng, giúp con người trưởng thành sớm, nhưng ngày nay, con cháu của họ mãi mãi bị mắc kẹt trong thành phần hạn hẹp, manh mún và thô thiển. .

Văn học phải làm cho con người mạnh mẽ hơn thì mới là văn học chân chính. Nguyễn Du là một người như vậy, một nhà văn như vậy.