So sánh Mị và Chí phèo hay nhất (6 mẫu) – Văn 12 – Download.vn

Toán Thức So Sánh Nhân Vật Tôi Và Chí Phèo gồm 2 dàn ý chi tiết và 6 bài văn mẫuhay download.vn được tổng hợp từ những bài văn hay của các em học sinh trên cả nước.

Cảm nhận được quá trình thức tỉnh của nhân vật tôi và chí phèo, giúp học sinh lớp 12 thấy rõ bản chất cao đẹp vốn có của con người, nhất là khi chúng ta có dịp đọc hai tác phẩm vợ chồng người nông dân đau khổ a.chính phủ của hoài và chí pheo to nam cao. Qua bài viết này, chúng ta hiểu hơn về vẻ đẹp nội tâm của hai nhân vật và sự trỗi dậy của khát vọng sinh tồn mãnh liệt. Từ đó, ta hiểu sâu sắc hơn về hình ảnh người nghĩa sĩ nông dân trong xã hội phong kiến ​​đầy bất công lúc bấy giờ. Sau đây là nội dung chi tiết, mời bạn click vào đây để xem và tải về.

Dàn ý so sánh sự thức tỉnh của nhân vật tôi và chí chóe

Dàn bài số 1

I. Lễ khai trương

– Giới thiệu nhân vật: Trong tác phẩm của mình, Tào Tháo và Đỗ Hoài không chỉ xây dựng nên nội dung sâu sắc của tác phẩm mà còn gặp nhau ở tinh thần nhân văn sâu sắc. Hai nhà văn bày tỏ sự đồng cảm với những người nông dân nghèo khổ, bất hạnh qua nhân vật chí phèo (chí phèo) và tôi (vợ chồng một phủ).

Hai. Nội dung bài đăng

– Cả tôi và chí phèo đều sinh ra trong cảnh nghèo khổ, bị cường quyền áp bức, chà đạp đến tê liệt, mất khả năng phản kháng.

– Ở những con người bất hạnh ấy tiềm ẩn một sức sống mãnh liệt.

->Họ không chịu khuất phục cuộc sống trong bóng tối mãi mà vươn lên từ bóng tối của quyền lực, thức tỉnh để tái sinh.

– Vai trò của tôi:

• Tôi là một cô gái trẻ xinh đẹp tràn đầy sức sống của tuổi thanh xuân, nhưng tôi buộc phải trở thành con dâu để trả nợ cho gia đình thống đốc.
• Sống trong gia đình bạo chúa, cả thể xác lẫn tinh thần đều bị chà đạp.
• Tôi tê liệt và mất khả năng chống lại thực tế đau đớn trước mặt.
• Trong đêm xuân tình, sức sống bên trong tôi được đánh thức, nhưng lại bị hiện thực tàn khốc dập tắt, để cô trở lại cuộc sống phục tùng thường ngày.
• Những giọt nước mắt của Apu làm cho sức sống con người bùng cháy dữ dội, thôi thúc tôi vùng dậy cứu sống Apu và giải thoát cho chính cuộc đời mình.

– nhân vật chi poo:

• Chí phèo vốn là một nông dân lương thiện nhưng vì ghen tuông mà bị oan sai.
• Khi chí phèo đi vào con đường tội lỗi, trở thành con quỷ dữ của làng vu đại, hắn cũng chấp nhận theo đàn kiến.
• Bát cháo hành của Hart đánh thức con người bên trong của cô.

->Thậm chí mong muốn được hòa giải với mọi người và muốn trở lại đúng hướng.

+ Biết rằng không bao giờ có thể trở lại cuộc sống chính nghĩa, anh thà chọn một kết cục bi thảm nhất còn hơn bắt tay với cái ác một lần nữa.

Ba. Kết thúc

<3

Dàn bài số 2

1/ Sự thức tỉnh của chí phèo

– Quá trình tha hóa của rận

• Trở thành một đứa trẻ không được yêu thương một cách bi thảm
• Nhà tù->Thay đổi từ người sang, bi kịch tha hóa trở thành yêu ma ở làng Võ Đại (phân tích tướng mạo, chửi bới, nhậu nhẹt, rạch mặt) Xã hội bị đẩy đến bờ vực, bị đồng hương ruồng bỏ, ngày càng lún sâu vào tội lỗi .

– Sự thức tỉnh của chí phèo:

• Vai trò của hiền nhân và bát cháo hành trong sự thức tỉnh của chí phèo.
• Cảm nhận cuộc sống xung quanh, cảm nhận chính mình và khao khát trở thành người lương thiện.
• Khi cô ấy bị từ chối hồi sinh và con người phản ứng dữ dội, Killing Ant đã giết chết hình dạng yêu quái của cô ấy để duy trì hình dạng chi poo được phục hồi.

2/Sự thức tỉnh của tôi

– Cuộc sống của tôi trước khi trở thành phu nhân của Thống đốc.

– Cuộc sống trong nhà của thống đốc tràn ngập sự ngược đãi về thể xác và tâm lý.

+ Phân tích cuộc sống bị giam cầm, tràn đầy năng lượng, cuộc sống khiến tôi chết dần chết mòn, làm tê liệt ý thức phản kháng.

– Sự hồi sinh của tôi

• Lý do hồi sinh
• Biểu hiện của sự hồi sinh
• Sau khi tỉnh dậy, tôi phản đối quyết liệt, cắt dây trói cho au rồi cùng anh bỏ trốn.

3/So sánh

– Giống nhau: Đều là nạn nhân của chế độ phong kiến ​​cường quyền, bị đẩy đến bước đường cùng và bị tha hóa.

– Khác nhau:

• với chí phèo: Tỉnh thức chỉ có thể coi là một sự thay đổi, không phải là một bước ngoặt (trong ý thức)
• chí phèo là sự lặp lại, không có sự thức tỉnh, chỉ có chí phấn đấu làm người lương thiện. Đối với tôi: Thức tỉnh thực sự là một bước ngoặt thay đổi cuộc đời và số phận của một nhân vật. (Sau khi tôi phát hiện ra mình đã phản đối kịch liệt việc thống đốc thay mặt cho chế độ phong kiến ​​hùng mạnh thay đổi cuộc sống của tôi)
• Ở lứa đôi là sự đấu tranh, đoàn kết của những người nghèo cùng chung số phận.

Sơ đồ tư duy về quá trình thức tỉnh giữa tôi và chí phèo

So sánh sự thức tỉnh của nhân vật tôi và chí phèo – Ví dụ 1

Tô Hoài là một trong những nhà văn lớn của nền văn học Việt Nam hiện đại. Các tác phẩm của anh luôn thể hiện sự am hiểu sâu sắc, nhất là về phong tục tập quán, đời sống của các vùng văn hóa khác nhau trên đất nước ta. Công việc của anh ấy về động vật đã thành công và anh ấy đặc biệt ấn tượng với cuộc sống và thực tế của người dân ở Lãnh thổ Tây Bắc. Nổi bật là truyện ngắn về hai vợ chồng nhà phú hộ – phản ánh chân thực đời sống và sức sống tiềm tàng của người dân miền núi nghèo khó.

Tào Nan là nhà văn tiêu biểu của trào lưu văn học hiện thực phê phán trước cách mạng. Ông luôn thấu hiểu quan niệm nghệ thuật của mình một cách sâu sắc, đồng thời đòi hỏi nghệ thuật phải gắn liền với cuộc sống, phải chạm đến nỗi đau nhân thế, biết kêu lên niềm hạnh phúc.

Vì vậy, tác giả phê phán toàn diện tư tưởng trốn tránh hiện thực cho rằng “nghệ thuật là ánh trăng lừa dối”. Từ đó, ông đã đưa truyện cổ tích Chí Phèo vào kho tàng văn học Việt Nam mà qua thời gian vẫn giữ nguyên giá trị nhân đạo và ý nghĩa thực tiễn sâu sắc.

So sánh hai nhân vật Tôi và Chí Phèo, ta thấy lối viết của hai tác giả đều hướng đến cuộc sống khốn khổ của người nông dân Việt Nam thời bấy giờ.

Nếu Nam Thảo đào sâu vào hình ảnh quái dị của làng Võ Đại, tất cả nỗi kinh hoàng của loài người, thì tôi sẽ ngược về vùng núi Tây Bắc để tìm kiếm hình ảnh của một người. Một cô gái xinh đẹp kiên nhẫn và chăm chỉ. Đọc xong hai tác phẩm trên, chúng ta không thể nào quên được hình ảnh của me và chi poo, đặc biệt là sự hồi sinh hiện lên trên họ.

Miêu tả về nhân vật của tôi, tôi không bao giờ khiêm tốn dùng lời lẽ để ca ngợi một người phụ nữ tài sắc vẹn toàn không thua kém ai. Cô gái miền núi Tây Bắc không chỉ xinh đẹp mà còn có tài thổi sáo khiến trai làng trong và ngoài làng đều khao khát. Đặc biệt, khác với phần lớn tôi yêu tự do và tự trọng, cô gái này luôn có khát khao vươn lên trong cuộc sống thông qua công việc.

Không chỉ có tâm hồn lãng mạn mà trong lòng cô còn toát lên vẻ đẹp của lòng hiếu thảo, bi kịch cuộc đời cô gái này cũng bắt đầu từ đây. “Dâu xóa nợ” là chữ hiếu duy nhất của tôi khi muốn trả nợ cho gia đình. Từ đó trở đi, tôi trở thành nạn nhân của sự bóc lột của xã hội phong kiến ​​và nạn nhân của hủ tục cưới xin thời bấy giờ.

Khi tôi trở thành vợ của thống đốc, tôi đã bị tra tấn về thể xác và tinh thần. Tôi bị bóc lột sức lao động tàn nhẫn, làm việc cả ngày lẫn đêm và bị nhốt trong một vòng lao động nhỏ. Qua sự so sánh giữa tôi và chí phèo, tôi nhận ra và cảm nhận được cuộc sống cơ cực, nhiều đau khổ của người dân trong chế độ cũ.

Xem Thêm : Top 16 bài thuyết minh về chiếc áo dài Việt Nam hay nhất

Trong ngòi bút của nhà văn, tôi hiện lên như một công cụ biết nói, rồi hơn một lần tôi thấp kém hơn cả ngựa, bò. Cuộc sống của tôi đang dần trở nên vật chất. Ngoài ra, tôi còn bị chính chồng mình đánh đập và ngược đãi một cách vô lý và thô bạo.

So sánh nhân vật tôi và chí phèo ta thấy nhân vật tôi bị làm nhục, nhưng qua đây ta thấy rõ hơn nỗi khổ của cuộc đời. Anh sinh ra không may mắn, mang hình hài của một đứa trẻ sơ sinh bị bỏ rơi trong lò gạch cổ.

Nam Cao dường như để nhân vật của mình lớn lên, trưởng thành trong sự đùm bọc, yêu thương của dân làng Vũ Đại, như thể khẳng định Chí Phèo vốn là một người tốt bụng, hiền lành. Chỉ sau đó, nhà văn mới hướng ngòi bút của mình đến sự tha hóa và đau khổ khôn nguôi nhất của cuộc đời các nhân vật của mình.

nam cao không ngại biến nhân vật của mình thành hình ảnh yêu quái, câu chuyện mở đầu bằng hình ảnh “anh vừa đi vừa chửi…” và sau đó là rất nhiều hình ảnh sứt sẹo, trong và ngoài tù nhiều lần. Đó là nhà tù thực dân đã lầm đường lạc lối, lấy đi sự dịu dàng, mộc mạc và trả lại một con người mất cả nhân hình lẫn nhân tính.

Sự đanh thép trong giọng văn của tác giả là một phóng sự chân thực về xã hội phong kiến ​​thối nát lúc bấy giờ, trong xã hội này chỉ có bóc lột, những người lương thiện bị dồn đến bước đường cùng và đau khổ. Phân tích diễn biến tình cảm, tâm lí của chí giúp làm nổi bật sự so sánh nhân vật tôi và chí chóe.

<3 Thực tại tôi đang sống là một thực tại đen tối, chán nản khiến cô trở thành cái bóng lạc lõng, sống chết mặc bay. Nhưng quá khứ lại một lần nữa khơi dậy trong cô gái niềm phấn khởi, rạo rực về niềm vui sống và khát khao được tự do. Chất xúc tác đưa tôi sống lại là tiếng sáo, hương rượu nồng và tình xuân, “Tiếng sáo trôi đầu phố gọi tình em…”

Tác giả dùng từ hoa huệ để miêu tả tiếng sáo với giọng điệu xúc động, khiến ta không thể ngồi yên với quá khứ mà đánh thức niềm khao khát được đi du xuân của nàng. Tôi có những nước đi táo bạo “Tôi không nói, tôi ra góc lấy một tuýp mỡ, cuộn tròn một đoạn… Tôi quấn tóc, với tay lấy chiếc váy hoa, tôi muốn ra ngoài”.

Những suy nghĩ và hành động vội vàng đó chứng tỏ trong đầu cô bây giờ không còn sợ hãi nữa, trong đầu cô giờ chỉ còn tiếng sáo và niềm khao khát được sống. Tâm trạng của Chí phèo thay đổi theo từng đợt sóng tâm lý thể hiện rõ nét khát vọng sống của anh ta đồng thời cũng giúp ta có cách nhìn rõ ràng hơn khi so sánh nhân vật tôi và chí phèo.

Sự tỉnh táo của tôi một lần nữa được nhấn mạnh khi cô ấy nhìn thấy hình ảnh anh ấy đang “trườn trên đôi má sạm đen của mình trong một chuỗi nước mắt long lanh.” Tình yêu thương đồng loại bắt nguồn từ lòng trắc ẩn và sự đồng cảm với cuộc sống của chính tôi.

Tác giả mô tả một loạt các hành động để cứu Apoo khỏi sự dịu dàng, cẩn thận kiểm soát sự thôi thúc “đi ngay bây giờ” để cô ấy có thể trốn thoát và sống. Sau đó, cao trào của khát khao một cuộc sống đàng hoàng là tiếng nói tâm lý phức tạp khủng khiếp “che chở cho tôi… tôi sẽ chết ở đây”

Từ sự phấn khích trước tiếng sáo trong đêm tình, đến việc nguy hiểm cắt dây cho vương gia, cho thấy tôi có dũng khí để giải thoát đời mình khỏi quyền lực. Bước chân của tôi đã phá vỡ sự áp bức của chế độ lúc bấy giờ và thể hiện sức sống tiềm tàng của tôi. Tô Hoài ca ngợi vẻ đẹp của người phụ nữ Tây Bắc và khẳng định khát vọng sống, hạnh phúc của con người ngay cả trong bế tắc.

Sự tàn ác của xã hội đè bẹp một con người, nhưng sự tác động ít ỏi của tình cảm con người đã ngăn bước chân của ác quỷ, đánh dấu sự trở lại của một đời người. “Anh ấy không bao giờ tỉnh lại nữa. Và anh ấy không bao giờ tỉnh dậy và biết mình đang ở thế giới này.”

Hai câu liên tiếp, tưởng chừng như có ý nghĩa, lại mở ra một bước ngoặt, kể về “lần đầu tiên” của Hạ chí kể từ ngày bị đày đọa. Đây không chỉ là sự thức tỉnh của thể xác, mà còn là sự thức tỉnh của tâm hồn.

Lần đầu tiên anh cảm nhận được hơi thở của cuộc sống, mơ hồ nhớ lại những giấc mơ ngày xưa, “Hình như đã có lúc anh muốn có một mái ấm nhỏ.” Chi tiết này như nút thắt của một câu chuyện cổ tích và cũng là nút thắt của cuộc đời ông, sự tự thức tỉnh và vươn lên của bản chất con người đã khiến ông sống lại và nhìn nhận cuộc đời một cách tỉnh táo.

So sánh hai vai trò của tôi và chí chóe, nếu nói tôi vươn lên là do hoài niệm ngày xưa êm đềm, thì chí vươn lên là nhờ bát cháo hành còn nóng hổi. Bát cháo hành ấy tượng trưng cho tình người – điều mà trong đời anh chưa bao giờ tưởng tượng được. Những cái vuốt ve của bàn tay đàn bà đối với anh thật tươi mát, ấm áp, giúp anh tìm được con đường trở về với lương thiện.

“Anh thấy mắt mình ướt” là hình ảnh đánh dấu sự trỗi dậy của loài người vào ngày hạ chí. Đấng tối cao gọi nước mắt là hạt ngọc của con người, chỉ cần nước mắt là có thể gột rửa mọi tội lỗi, giữ cho lương tâm con người trong sạch. Quá trình tự nhận thức đạt đến đỉnh điểm khi “nghĩ đến rượu làm tôi rùng mình”. Bởi cái anh khao khát bây giờ không phải là mùi rượu nồng mà là hương vị của sự lương thiện “anh khao khát sự lương thiện”.

Khi độc giả so sánh hai nhân vật Tri Phi và tôi sẽ cảm nhận sâu sắc giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo trong hai tác phẩm A Phủ và Tri Phi. bằng cách ấy. Tác giả đã tóm tắt diện mạo của xã hội phong kiến ​​tàn ác. Đồng thời ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn, ca ngợi những con người đau khổ vì sự sinh tồn của mình.

Khác với các nhà văn hiện thực phê phán đương thời, Nam Thảo và Đỗ Hoài không miêu tả chi tiết quá trình nông dân đói rách áo mặc dù đây là một sự thật rất phổ biến. Ông yêu nhân vật bằng cách nhấn mạnh giá trị đích thực của bi kịch cuộc đời nhân vật. Từ đó, qua việc so sánh hai nhân vật Chí Phèo và tôi, người đọc có thể hiểu rõ cuộc đấu tranh đòi quyền sống, quyền làm người tố cáo những đau khổ của xã hội ngày nay.

Nếu không có tấm lòng nhân hậu và tài năng kiệt xuất, hai nhà văn đã không so sánh tôi với nhân vật Chí Phèo và khiến người đọc xúc động đến thế. Mỗi nhà văn có cách làm việc riêng, nhưng khi viết về nông dân, họ luôn hướng ngòi bút đến vẻ đẹp tiềm ẩn của nhân vật.

So sánh sự thức tỉnh của nhân vật tôi và chí phèo – Ví dụ 2

Tha Hội và Năm Thọ được coi là hai cây bút tiêu biểu của nền văn học Việt Nam hiện đại. Hai người có một đặc điểm chung là đều thích viết truyện về người nông dân bị áp bức, bóc lột. Nếu nam cao đi sâu khai thác hình ảnh người nông dân làng đại hoang – quê hương nhà văn thì điển hình là nhân vật chí phèo. Rồi tôi luôn hướng sự chú ý của mình đến những người nông dân cần cù ở vùng núi xa xôi của Tây Bắc, họ là tấm gương điển hình của tôi. Hai nhân vật khác nhau nhưng điểm chung đều là sự hồi sinh thức tỉnh sau thời gian dài sống trong bóng tối.

Nam cao và Tô Hoài được cho là gắn bó với nhau về tinh thần và gặp nhau ở tư tưởng nhân đạo. Khi lời thơ, tiếng thơ của họ là tiếng nói yêu thương, đồng cảm với những số phận con người trong xã hội. Chế độ phong kiến ​​bị áp bức, bóc lột đến mức tự tha hóa. Tuy nhiên, thay vì khuất phục trước bóng đen quyền lực, các nhân vật của họ đã trở về với chính mình ở cuối con đường.

Trước mong muốn trở lại cuộc sống đời thường, tôi và chi là những người nông dân hiền lành, chăm chỉ. Chí phèo vốn là một nông dân chăm chỉ chờ đợi gia đình vì tính háo danh bẽ bàng. Tình dục của cha và kiến ​​ghen hèn nhát đẩy chàng thanh niên vào tù. Một chí sĩ bị tha hóa bởi nhà tù thực dân đầy bất công đã trả lại một con người mất cả nhân hình lẫn nhân tính. Trên mặt chấy có nhiều vết sẹo “sọc ngang”, “răng trắng”, “đầu hói”, khuôn mặt gớm ghiếc. Về bản chất con người, anh ta là một con quái vật ở Làng Võ Đại, chuyên cắt mặt. Thậm chí, anh còn phải đối mặt với bi kịch đau đớn nhất trong cuộc đời, cha mẹ bỏ rơi, dân làng hắt hủi, không ai chấp nhận anh trở về với xã hội, bị xã hội tước đoạt quyền làm người, bị coi như “thịt thừa”. trong làng.

Tôi vốn là một cô gái xinh đẹp, đa tài được nhiều chàng trai ghen tị, muốn có được nhưng khi cô gái hoàn hảo ấy phải làm dâu lận đận, tôi đã rơi vào bi kịch cuộc đời. thống đốc. Từ đây, cuộc đời tôi bước vào một thời kỳ đen tối dài. Tôi sống trong Dinh thự của Thống đốc, trốn trong các góc như một con rùa. Ngày qua ngày, tôi chỉ biết se sợi, cắt cỏ cho ngựa, ra đồng… Tôi làm lụng vất vả từ sáng đến tối. Ngay cả trâu, ngựa cũng có lúc gặm cỏ nhưng các bà, các cô nhà này không bao giờ có một kẽ hở. đó là lý do tại sao khuôn mặt của cô ấy luôn luôn buồn

Để giải thích cho sự sống lại của hai nhân vật chí phèo và tôi, cả cao lẫn hoài đều xây dựng những tình huống kịch tính đánh thức nhân vật qua những thay đổi trong suy nghĩ và hành động.

p>

Ta thấy, ở nhân vật chí chóe sau một thời gian dài chìm trong men rượu. Đêm đó, tôi gặp thị hà – người phụ nữ xấu xí của vu nữ. Sau đêm ân ái ở ruộng chuối, con rận người thực sự sống lại. Anh nghe lại giọng nói ngọt ngào của đời thường. Anh vẫn nhớ, đã có lúc anh mơ ước được sống một cuộc sống bình dị, vợ chồng bảo nhau làm ăn, nuôi lợn gà, xây dựng gia đình hạnh phúc. Kể từ khi gặp Thị Hà, cô cũng như bao người khác, mơ về một cuộc sống bình thường. Tôi muốn trở thành một người trung thực. Anh ta đến tìm con kiến ​​và kết thúc cuộc đời đau khổ của mình bằng câu hỏi “ai cho tôi lương thiện”. Mặc dù, chí phèo đã chết nhưng trước khi chết, chí đã tìm lại được lòng nhân ái giữa con người với nhau.

Đối với nhân vật của tôi, sự thức tỉnh của tôi là vào đêm xuân tình ái ấy, khi tôi thấy nước mắt mình tuôn rơi. Một khát vọng sống sót mạnh mẽ đã được đánh thức trong trái tim tôi. Tôi nghe thấy chiếc áo sơ mi nói lời chào, và cô ấy muốn mặc lại một chiếc váy, sẵn sàng đi dự tiệc như mọi khi. Những hành động này cho thấy tôi đã thức tỉnh. Sức sống tiềm tàng trong người được tiếng sáo đánh thức, nàng chứng kiến ​​cảnh một cung phi bị quan tổng đốc và con trai hành hạ rồi trói vào cột ngoài sân. Cô biết nếu không chạy trốn, cô sẽ chết dần chết mòn giống như những cô con dâu sống trong phủ thống đốc ngày trước. Vì vậy, cô cởi trói cho chồng và cùng anh bỏ trốn để tìm những chân trời mới.

Cả Tào Tháo và Đỗ Hoài đều cảm thấy thương hại và đồng cảm với tính cách của họ, sự phục hưng nhân tính và khát vọng sinh tồn mãnh liệt của Chí Phiêu và tôi đều là sự phê phán ác ý đối với xã hội phong kiến. Ở đây, người ta dùng quyền lực để đàn áp và đề cao những người nông dân hiền lành để tha hóa và đánh mất ý nghĩa cuộc sống.

Hai truyện ngắn Tô Hoài và Chí Phèo của Nam Cao tuy cùng viết về cuộc đời của hai nhân vật có số phận khác nhau nhưng đã cho chúng ta thấy điều đó. Nhưng điểm chung giữa nhân vật chí phèo và tôi là đều có cuộc đời bất hạnh. Trải qua muôn vàn gian khổ, họ đã tìm lại được con người cũ của mình, sự tái sinh và thức tỉnh của họ là tiếng nói đồng cảm của tác giả. Và chỉ ra giá trị nhân văn sâu sắc trong hai tác phẩm.

So sánh sự thức tỉnh của tôi và chí phèo – Ví dụ 3

nam cao và Tô Hoài là hai nhà văn tiêu biểu của nền văn học Việt Nam hiện đại. Nếu như nam cao khai thác đề tài người nông dân trên quê hương Đại Hoang của nhà văn, thì Hoài đã rất thành công trong việc tìm kiếm những người thợ ở vùng núi Tây Bắc xa xôi để sáng tác tác phẩm của mình. Những tác phẩm nghệ thuật độc đáo. Đọc “Hồng Piao” của Cao Nan và vợ chồng tôi, độc giả sẽ không thể quên hai nhân vật Chi Piao và tôi, đặc biệt là sự hồi sinh bản chất con người của họ.

“Văn chương là nhịp điệu của tâm hồn tìm kiếm những tâm hồn đồng điệu”, Nam Tào và Đỗ Hoài gặp nhau và cùng cảm nhận. Đó là tiếng nói tình yêu sâu sắc của tác giả dành cho chính nhân vật của mình. “Resurrection” có nghĩa là sống lại. “Sự hồi sinh của nhân loại” là sự nhân bản, sự hồi sinh của tình người. Nói đến sự hồi sinh của bản chất con người, chúng ta đã từng thấy trong văn học trước đây, bất kỳ nhân vật nào một khi sa ngã sẽ có quá trình thức tỉnh tâm linh, chẳng hạn như tái sinh (Truyện nam nữ – Ruan Yong), chẳng hạn như một gia đình. (thủ lĩnh -Cao Nan),

… Nếu như Zhang Sheng tỉnh dậy sau khi vợ chết oan, gia đình tỉnh dậy đuổi theo vợ con vì gánh nặng cơm áo. Trương Sinh lập đàn tha tội cho vợ, cả nhà khóc, nước mắt người nhà chứng tỏ sự thức tỉnh, hồi sinh của con người. Còn về sự hồi sinh của chí phèo nhân loại, tôi đã được cao nhân giải thích, tôi phải giải thích như thế nào đây?

Để giải thích cho sự hồi sinh nhân tính của hai nhân vật, nam chính họ Tào và Đỗ Hoài đều nói đến những tác động từ bên ngoài. Đúng vậy, con người phải có một cú sốc mới có thể tỉnh lại, giống như một người đang ngủ say nhất định phải có một cú sốc mới có thể tỉnh lại. Chí phèo và tôi đều có ưu đãi như vậy.

Sau một đêm ở chợ, lũ rận lấy lại được nhân tính. Cái nhân của thi hoa đã đánh thức tình người lúc hạ chí, và chỉ có tình người mới đánh thức lũ rận sống lại. Và tôi thao thức trong đêm xuân tình để khám phá bản chất con người. Nếu chúng ta chỉ dựa vào ảnh hưởng của con người và tình cảm của con người, thì tôi dựa vào ảnh hưởng của cảnh vật để lấy lại nhân tính của mình.

Xem Thêm : Phút giây huyền diệu là gì? Câu trả lời đúng nhất! – wowhay

Trước khi loài người hồi sinh, cả tôi và lũ rận đều cùng chung một số phận đau thương và bi kịch.

Chí phèo là một nông dân hiền lành, chất phác, cần cù, sống ở nhà thuê bên ngoài. Vì sự ghen tuông của hoàng đế, anh ta bị tống vào nhà tù thuộc địa. Đáng tiếc thay, trong nhà tù thực dân ấy, người ta được nhận vào khi họ vô tội và lương thiện, và họ được trả tự do khi họ sa đọa, mất nhân tính và nhân tính. Về nhân hóa, có cả con vật kỳ lạ với “vết sẹo sọc ngang” trên mặt, về bản chất con người thì có cả “quỷ làng Võ Đại”, chuyên rạch mặt ăn vạ. Người đòi nợ của Ant. Bi kịch đau đớn nhất của Chí Phèo là “bị tước đoạt quyền làm người, cha mẹ chối bỏ di chúc, dân làng chối bỏ di chúc”. Bi kịch ngay cả khi không ai chấp nhận ý chí quay trở lại xã hội phẳng đó. Nếu là con người thì không ai dám lộ liễu như vậy, cho tiền cũng không ai dám thuê chứ đừng nói đến “quán nhậu” “tú bà” mà lũ rận đã mất hết “nhân tính”, mất nết. “nhân loại” như vậy”.

Em cũng là một cô gái xinh đẹp, tài năng và hiếu thảo, và em cũng phải chịu chung số phận đau thương. Tôi muốn trở thành “con dâu và thoát khỏi nợ nần cho các quan chức thực thi pháp luật”. Những ai xa quê, có việc phải đến Dinh Thống đốc sẽ thường bắt gặp hình ảnh một cô gái đang ngồi quay sợi, cắt cỏ cho ngựa… với nét mặt lúc nào cũng đượm buồn. Tôi như một con rùa bị nhốt trong góc, sống trong dinh thự của thống đốc, tôi như một người phụ nữ trong dinh thự này, ngày đêm bận rộn. Nếu chi pho của cao nhân muốn giao tiếp với mọi người, tôi quá lười để giao tiếp. Tôi luôn sai, cô ấy cũng mất nhân tính, nhưng cái “nhân tính” mất ở đây không bằng con rận. Nếu chí phèo mất nhân tính và trở thành một con quỷ, thì tôi mất nhân tính và cô ấy không còn là con người. Sống trong Dinh Thống đốc, tôi như “con trâu, con ngựa”. Vì trâu ngựa có thời gian nghỉ ngơi nên tôi phải vất vả cả ngày. Chính vì kiểu sống này mà tôi đã trở thành một người mất đi sức sống.

Tuy số phận và cuộc đời đều có những điểm giống nhau nhưng tôi và chí phèo lại có một quá trình hồi sinh nhân tính rất khác nhau.

Nhân tính của cô được phục hồi sau cái đêm cô gặp cô, chính nhân tính của cô đã đánh thức “nhân tính” trong yêu ma ở thôn Võ Đại. Đây là một người phụ nữ xấu xí, ghét yêu quái ở làng Wudai. Tuy nhiên, bên trong vẻ ngoài xấu xí và tính cách điên loạn lại ẩn chứa một trái tim vô cùng bao dung và vị tha. Ngủ với nhau một đêm, sáng hôm sau tỉnh dậy, lần đầu tiên tôi chú ý đến những âm thanh xung quanh mình, những âm thanh của cuộc sống, cảm thấy cuộc sống cũng thật thú vị. Quyết làm người lương thiện. Khát vọng chân thật ấy là bằng chứng của sự đổi mới ý chí của con người. Ông còn nhớ lại cuộc sống của mình trước khi bị đẩy vào nhà tù thực dân với những ước mơ rất đỗi bình dị. Anh thậm chí còn phát hiện ra rằng mình cũng có duyên phận và muốn sống cùng cô. Chí muốn làm đàn ông, và thành phố là cầu nối để anh trở lại làm đàn ông.

Nhờ lòng nhân đạo, cô lấy lại được nhân tính và khao khát được sống lương thiện. Với tôi, sức sống hồi sinh trong người cô gái ấy chính là tiếng sáo trong đêm tình Tây Bắc. Mùa xuân, mùa của sức sống. Tôi sống trong căn nhà như người mất hồn. Thế nhưng, trong đêm xuân đượm tình ấy, khi những đợt rét ập đến, khi những tà áo thiếu nữ tung bay như đàn bướm trên đá, lũ trẻ nô đùa, tiếng sáo gọi nhau, thì nó bắt đầu xuất hiện. Tôi như sống lại với chính tâm hồn mình. Trong một đêm xuân tình tứ, khi cùng người tình ra ngoài, nàng bồi hồi nhớ lại quá khứ. Giống như con rận, tôi nhớ những ngày xưa, khi tôi còn là một cô gái xinh đẹp và thổi sáo giỏi. Đang nhậu, đang ngà ngà say bỗng nghe tiếng còi gọi bạn tình, muốn đi chơi quá. Tôi muốn chơi bóng như hồi còn bé. Tôi đi đến góc phòng, cuộn một ít thịt mỡ và thắp nó trên ngọn đèn, và với lấy chiếc váy. Những việc làm đó chứng tỏ tôi đã thực sự sống lại, sức sống tiềm ẩn trong tôi được đánh thức bởi tiếng sáo. Nó như âm thanh của cuộc sống quanh tôi đánh thức tâm hồn tôi và đánh thức sức sống căng tràn của tôi. Tiếng sáo đưa tôi đến cuộc đua, mặc dù tôi bị anh trói vào cột. Cho hồn tôi bay theo tiếng sáo đêm xuân. Tôi hôn mê và tôi không thấy đau vì lúc này sự hồi sinh con người của tôi rất mạnh.

Chí phèo và tôi đều đã sống lại ở nhân gian. Sự hồi sinh ấy cho ta thấy được nhân sinh quan của chàng trai cao lớn đẹp trai. Cần phải có tình yêu và sự đồng cảm thực sự dành cho các nhân vật của họ thì cả hai nhà văn mới có thể nhân cách hóa họ theo cách đó. Đối với tôi, đó là sự trở lại với cuộc sống thanh liêm, còn đối với tôi, đó là sự bộc lộ sức sống tiềm ẩn của cô ấy. Cả Tào Nan và Tô Hoài đều tiếc nuối, thương cảm cho số phận của Chí Phèo và Nhớ, nhớ nhung ước mơ giản dị của họ. Mặt khác, xuất phát từ sự hồi sinh nhân tính của chí phèo và tôi, họ phê phán gay gắt những thế lực chà đạp lên số phận của những người bất hạnh. Xã hội với tàn dư của chế độ phong kiến ​​và bá quyền đã đẩy ý chí đến chỗ tha hóa. Những phong tục cũ của miền núi và những kẻ thống trị độc ác và tham lam, chẳng hạn như Thống đốc Li Bacha, đã cướp bóc và bào mòn sức sống của tôi.

Tuy đề tài khác nhau nhưng cuộc đời, số phận của các nhân vật đều là sự trải nghiệm và nỗ lực dày công của người viết. Tác giả muốn bày tỏ tấm lòng, sự thương cảm cho số phận của họ qua các nhân vật của mình. Đây là những giá trị nhân đạo của tác phẩm này.

Gấp hai truyện ngắn chí phèo của nam cao và vợ chồng bác Hoài, ta thấy sự hồi sinh của con người mang đến cho hai nhân vật những cuộc sống mới khác nhau, nhưng giá trị của sự hồi sinh rất giống với giá trị của sự hồi sinh bài hát thể hiện giọng điệu đầy hoài niệm của các nam sinh cấp 3 dành cho Chi Poo và tôi, hai nhân vật có số phận bi đát.

So sánh sự thức tỉnh của tôi với chí phèo – văn mẫu 4

nam cao và Tô Hoài là hai gương mặt tiêu biểu của văn học Việt Nam hiện đại. Cả hai nhà văn đều tài năng và nhân văn, họ dùng ngòi bút của mình để phản ánh cuộc đời và số phận của những người nông dân nghèo khổ. Nếu Nam Cao khám phá bi kịch tha hóa của con người qua nhân vật Chí Piao trong truyện ngắn cùng tên, thì tôi lại về với những người nông dân nghèo bị chà đạp về thể xác lẫn tinh thần. Ở miền núi Tây Bắc Trung Quốc, một điển hình có thể kể đến là tôi trong truyện ngắn “Đôi bạn”.

Cả nam và nữ không chỉ xây dựng được nội dung sâu sắc trong tác phẩm mà còn gặp nhau ở tinh thần nhân văn sâu sắc. Thông qua nhân vật chí phèo (chí phèo) và tôi (vợ chồng phủ), hai nhà văn bày tỏ niềm thương cảm đối với những người nông dân nghèo khổ, bất hạnh, đồng thời lên án sâu sắc chế độ áp bức, bóc lột của xã hội phong kiến. , thứ chà đạp lên nhân phẩm của những người lương thiện.

Chí phèo và tôi sinh ra trong cảnh nghèo khổ, bị cường quyền áp bức, chà đạp đến tê liệt, mất khả năng phản kháng, phải sống trong cuộc đời tăm tối, đánh mất chính mình. Tuy nhiên, trong tâm hồn của những con người bất hạnh ấy luôn tiềm ẩn một sức sống mãnh liệt, họ không muốn sống mãi trong bóng tối mà đứng dậy từ bóng tối quyền lực, thức tỉnh, bừng tỉnh và trở về với bản chất vốn có của mình.

Chí Phèo vốn là một nông dân lương thiện, nhưng vì bị ông chủ ghen ghét mà bị tù oan. Nhà tù thực dân đã biến một người lương thiện thành một gã trai hư có vẻ ngoài hống hách. Với lý lịch “đen” sau khi ra tù, Chí Phèo khó có thể trở lại với công việc nghiêm túc như xưa, không ai muốn, không ai dám thuê. Để tiếp tục được sống, chí phèo đã tìm đến kẻ thù của mình, kẻ đã đẩy mình vào con đường tù tội – bá chủ. Kể từ khi nhận làm tay sai cho con kiến ​​cũng là lúc chí phèo sa vào tội lỗi, một chí phèo phạm nhiều tội ác, chí dần biến chất thành một con quỷ dữ của làng vu đại.

Cả làng vu đại ghét và không chịu công nhận quyền làm người của anh. Tâm trí của Chí luôn lướt trên con đường hư hỏng, và cô sẽ mãi là con quỷ của làng Vũ Đại, nhưng bát cháo hành của cô đã đánh thức con người bên trong của cô. Ước mơ trong sáng của tuổi thơ bỗng bừng tỉnh trong ý chí, mong muốn được hòa giải với mọi người và trở về với con đường chân chính.

Khi biết mình sẽ không bao giờ được trở lại làm chính nghĩa, tôi thà chọn cho mình một cái kết bi thảm nhất còn hơn bắt tay với cái ác một lần nữa. Cái chết của Chí Phèo không chỉ là sự lên án xã hội phong kiến ​​thối nát mà còn là sự cảm thông sâu sắc cho số phận bi thảm của người nông dân.

Tôi là một cô gái xinh đẹp, yêu đời và tràn đầy sức trẻ, nhưng tôi buộc phải trở thành con dâu cho nhà thống lý để trả nợ. Sống trong nhà thống lý, anh ta làm việc cả ngày lẫn đêm, bị đối xử như một con bò hoặc một con ngựa, và bị chà đạp về thể xác và tinh thần. Trải qua quãng đời dài đau khổ, tôi từ một cô gái trẻ trung xinh xắn trở thành một người phụ nữ cam chịu số phận như một con rùa bị nhốt trong xó. Tôi tê liệt và mất khả năng chống lại thực tế đau đớn trước mặt. Trong đêm xuân tình, sức sống trong lòng được đánh thức nhưng lại bị hiện thực phũ phàng dập tắt, nàng lại trở về cuộc sống phục tùng thường ngày.

Trong đêm tình mùa xuân, sức sống bên trong tôi được đánh thức, giọt nước mắt của A Phủ làm sức sống ấy bùng cháy dữ dội, thôi thúc tôi vùng dậy cứu sống A Phủ, đó cũng là một sự giải thoát cho chính cuộc đời tôi.

p>

Hai nhà văn nam cao và to Hoài thể hiện niềm cảm thông sâu sắc đối với những người nông dân nghèo khổ bất hạnh qua hai nhân vật chí phèo và tôi. Sự hồi sinh của Chí Phèo và Tôi thể hiện sự trân trọng, tin tưởng của hai nhà văn vào giá trị nhân phẩm và sức sống tiềm ẩn trong bản chất con người, đồng thời phê phán sâu sắc xã hội đen tối đẩy con người đến con đường tha hóa.

So sánh sự thức tỉnh của nhân vật tôi và chí phèo – Ví dụ 5

Trong nền văn học hiện thực Việt Nam, sự xuất hiện của hàng loạt cây bút tài hoa như Năm Thọ, Vũ Trọng Bổng, Ngô Tha Dốc, Nguyễn Công Huân… đã phản ánh một cách rất chân thực số phận bi thảm của những người nông dân, những người nghèo khổ. trí thức trong xã hội cũ, và Sự bất công, tàn ác của chế độ thực dân nửa phong kiến ​​thượng đã đẩy con người đến bước đường cùng. Trong số đó, vợ chồng nhà Nam Tào của Chí Phèo và Tô Hoài, chúng ta đều nhận thấy nội dung chính xuyên suốt tác phẩm là sự thức tỉnh và vươn lên mạnh mẽ của nhân vật chính. Tuy nhiên, với xuất thân và phong cách viết khác nhau của mỗi tác giả, sự thức tỉnh và kết thúc của các nhân vật cũng có những diễn biến khác nhau, một bên là bi kịch, một bên là bi kịch, một bên là con đường tươi sáng. mong.

Đầu tiên xin nói về quá trình thức tỉnh của tôi trong phu thê, tôi là một cô gái xinh đẹp có tài thổi sáo, tôi làm việc chăm chỉ và có một tình yêu đẹp, tôi đã nghĩ rằng cô ấy sẽ sống một cuộc sống yên bình với người mình yêu Bên nhau dẫu không giàu sang. Tuy nhiên, phong tục của chế độ thần quyền phong kiến ​​đầy quyền lực đã phá vỡ mọi thứ, và món nợ truyền thống mà tôi phải gánh chịu với người cha tội nghiệp đã đẩy tôi vào con đường trở thành con dâu. Vào làm dâu nhà giàu, cô buộc phải sống cuộc sống bình thường và trở thành một cái máy biết nói. Tôi đã từng đau khổ đến mức chỉ muốn ăn lá cây cho chết, nhưng nghĩ đến cha già, tôi không nỡ chết nên đành nghiến răng chịu đựng. “Ta chịu khổ lâu rồi, chịu khổ quen rồi, giờ nghĩ lại ta cũng là trâu, ta cũng là ngựa, ngựa chỉ biết ăn cỏ, làm thuê”. Nàng trở nên trơ trơ, không còn thiết tha với đời, không còn biết đau khổ, tâm hồn tôi trở nên xám xịt lạnh lẽo, nàng “…trâu ngựa có khi làm việc, ban đêm mới chịu gãi chân nhai cỏ, phụ nữ và các cô gái trong gia đình làm việc suốt đêm, vào ban ngày”. Không chỉ bị hành hạ về thể xác, mà nỗi đau của tôi còn đến từ cảnh tâm hồn bị trói buộc, khi người ta thấy tôi lúc nào cũng buồn bã, cúi gằm mặt, không nói được lời nào, lúc nào cũng chỉ nghĩ đến việc đi làm. Căn phòng tôi ở chẳng khác gì nhà tù, chỉ có một cái lỗ vuông nhỏ bằng lòng bàn tay, “Thường trông trăng trắng, chẳng biết là sương hay là nắng”, tối tăm và chật hẹp, và nó kín gió để bảo vệ linh hồn và thể xác của tôi, nhưng đã có lúc tôi nghĩ mình sẽ dành phần đời còn lại của mình trong căn phòng nhỏ này. Tôi cảm thấy tiếc cho cuộc sống của một người. Ngoài ra, nỗi đau khác của tôi là nỗi đau bị chia cắt khỏi tình yêu và phải sống phần đời còn lại với người mình ghét – một mảnh ghép của lịch sử, một tay chơi bời độc ác, bạo ngược, tự cao tự đại, coi cô ấy không phải vợ mà như con nô lệ ở nhà, mặc dù bị đối xử tàn nhẫn. Cuộc sống kiểu này làm sao không khiến người ta cảm thấy vô vọng, lạnh lẽo và bẩn thỉu, giống như bị thu mình trong một góc, giống như địa ngục trần gian, và biệt thự giống như một nhà tù. Tâm hồn và thể xác của một người phụ nữ khốn khổ như tôi.

Tôi thức tỉnh rất tự nhiên Từ khi tiếng sáo gọi em trong đêm tình mùa xuân Tưởng chừng hồn tôi đã ngẩn ngơ Giờ nghe tiếng sáo ngây ngất tôi lại bừng tỉnh mạnh mẽ như một nụ sau nhiều ngày Con số đó tăng lên sau một đợt hạn hán và mưa rào. Tôi bỗng yêu đời, tôi cùng sáo hát một mình, tôi lặng lẽ nhớ lại những kỷ niệm vui ngày chưa về làm phu nhân quan Toàn quyền Bacha. Rồi tôi uống cạn cạn chén rượu, như để trút hết bao buồn đau, nàng nhớ nàng hay thổi sáo, thổi lá rất hay, nên tôi lấy lá mà tấu lên những bản nhạc vui tươi. . , yêu cuộc sống. Kể từ đó, trái tim tôi bắt đầu thức dậy, háo hức vui chơi và giao tiếp với mọi người, và tận hưởng niềm vui của tuổi trẻ. Còn trẻ, tôi vẫn còn trẻ. Tôi muốn đi ra ngoài. Nhiều người đã có gia đình cũng đi chơi hội xuân. Em nói em bảo vào phòng mặc áo hoa cột tóc lại, nhưng một câu chuyện trói em nó không cho ra, em trói rồi nhưng hồn em vẫn treo trên cây sáo trong con đường. Mãi đến khuya, nấn ná suy nghĩ về người phụ nữ bị trói chết trong căn phòng này, tôi mới giật mình sợ hãi. Cổ tay, đầu và bắp chân đều bị trói bằng dây thừng, đau tê tái. Đau đớn và sợ hãi là minh chứng rõ nhất cho sức sống tiềm tàng của tôi Hóa ra tôi vẫn muốn sống và yêu cuộc sống như thế này, tôi không muốn chết ở đây Trái tim thiếu nữ bỏng cháy, chỉ là không biết làm thế nào để thực hiện những mong muốn này. Ngay khi tôi bị mắc kẹt, chính phủ đổ nát đã chỉ cho tôi một lối thoát, cậu bé dường như vừa đói vừa lạnh, ngất đi, nhưng khi tôi cứu nó, nó đã dùng hết sức lực chạy lăn xuống sườn đồi, nhưng không chịu. ở lại chờ chết, lòng tôi quặn thắt với một sự thật: Mình đã giải thoát cho người khác, tại sao mình không giải thoát được cho chính mình? Tôi có thể tự mình làm lấy. Vì vậy, tôi đã liều mạng đi theo chính quyền, tự giải thoát cho mình, bước sang một cuộc sống mới, thoát ra khỏi vòng tử tù nghiệt ngã đó. Tất cả những chuyển biến trong tâm lí của em cũng như những hành động táo bạo của em đã bộc lộ vẻ đẹp nội tâm đáng quý, sức sống tiềm tàng mạnh mẽ, sức phản kháng mạnh mẽ, khao khát tự do, hạnh phúc cháy bỏng. Tất cả đã trở thành động lực của tôi để giải phóng bản thân và cứu chính mình và toàn bộ chính phủ.

Còn với chí phèo, quá trình thức tỉnh của anh gian nan hơn tôi rất nhiều, cuộc đời riêng của anh cũng đầy bất hạnh, với những bi kịch éo le tương tự. TÔI. Trôi nổi thân phận mồ côi cho đến năm 20 tuổi với bao ước vọng tốt đẹp, anh bị vào tù vì thói lăng nhăng với phụ nữ và sự ghen tuông của một người đàn ông bất lực sợ vợ. Bảy tám năm sau, nhà tù thực dân đó quay trở lại làng Wudai, và một tên tội phạm gớm ghiếc “như ngư phủ! Đầu hói, răng cạo trắng, mặt trắng bệch. Đen mà nặng nề, ánh mắt quá nham hiểm. Hắn mặc áo lợn màu đen, áo màu vàng, ngực có hình rồng phượng, tướng cầm chùy, cánh tay cũng… hung dữ!” .Thích nhậu thịt chó, thích ăn thịt chó, quen rạch mặt, chửi làng, chửi đời, chửi người, thật kinh khủng. Trượt dài trong sự xa lánh, dằn vặt bởi những bi kịch cuộc đời, thậm chí cả tin trong sự thiếu hiểu biết, rất dễ sa vào con đường tội lỗi khi trở thành tay sai của một lãnh chúa, tất cả chỉ vì hắn mà làm. Đâm thuê, đòi nợ thuê. Trở thành ác quỷ ở làng Wudai, một con quái vật trong mắt mọi người, bán linh hồn của mình để lấy vài đô la và phục vụ một người say rượu đã không thức dậy trong mười lăm năm. Chí phèo thức tỉnh tổng cộng xảy ra hai lần, lần thứ nhất là sự tỉnh ngộ của thị hà, lần thứ hai do mối quan hệ kỳ quái với một người đàn bà xấu xí, ghét yêu ma, cộng với tính cách điên khùng. Tuy nhiên, cô đã cho anh sự chăm sóc và hơi ấm của một người mẹ, một người phụ nữ có trái tim đẹp, đang bưng bát cháo hành bốc khói. Chí Phèo chợt nhận ra mình đã bước sang bên kia cuộc đời, già rồi, thân xác bắt đầu suy sụp, hắn không sợ chết mà sợ cuộc sống cô đơn, bấp bênh, lúc này hắn mới nhớ đến giấc mơ của mình trong tuổi đôi mươi, để có một gia đình yên ấm, người chồng làm ruộng, thuê vợ dệt vải, nuôi lợn, mua đất. Và anh khao khát được cùng cô làm những điều đó, anh muốn cùng cô lập gia đình, và cô sẽ là nhịp cầu đưa anh trở lại trần gian, đưa anh tỉnh lại, sống một cuộc đời mới. Tuy nhiên, điều đáng buồn là Chí Phèo vừa tỉnh sau cơn say dài ngày và chỉ mong tìm thấy niềm vui sống thì đã bị những định kiến ​​khắc nghiệt của xã hội qua lời nói đánh đổ ngay. “Đàn ông đã chết, tại sao phải lấy một người đàn ông không có cha? Ai lại lấy một người đàn ông chỉ có một công việc?” Những lời cay độc đó đã giáng cho anh một đòn chí mạng, khiến anh tỉnh dậy khỏi giấc mơ và nhận ra rõ ràng rằng mình không còn cơ hội để nhìn lại cái kết cục đau khổ và tội lỗi của mình. Trở về, hắn muốn thật lòng. , nhưng ai đã cho anh sự lương thiện đáng quý ấy. Đồng thời, Chí Phèo cũng nhận ra kẻ thù đã gây ra biết bao bi kịch cho mình chính là bá chủ. Anh cũng chọn một cách giải thoát cho mình, như tôi, để giữ lại những món quà tốt đẹp còn sót lại trong anh. Tuy nhiên, khác với tôi, cái kết thúc sự thức tỉnh của Chí Phèo lại là một bi kịch. Anh ta đã giết lũ kiến ​​và đồng thời tự sát, kết thúc một cuộc đời đầy đau khổ, tội lỗi và bất hạnh. Đây có thể coi là một cái kết hợp lý cho truyện ngắn, đồng thời nó cũng phản ánh một cách gay gắt sự bất công của xã hội cũ đã mang đến cho con người biết bao bi kịch đau thương, khiến họ không còn lối thoát, buộc phải chọn con đường giải thoát tiêu cực nhất.

Tổng kết lại, có thể thấy rõ hai nhân vật tôi và chí phèo đều có chung một điểm chung, đó là khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc, khát vọng yêu thương mãnh liệt và những vẻ đẹp tinh thần đáng quý khác. Tuy nhiên, nếu bản thân chọn cách chôn vùi, che đậy tâm hồn mình bằng lớp vỏ khô cứng, vô cảm thì chí phèo lại chọn cách cam chịu trượt dài trên con đường tội lỗi. Chính vì vậy cho đến khi kết thúc quá trình thức tỉnh, hai nhân vật cuối cùng cũng tìm được tự do và hạnh phúc, còn một người phải gánh bi kịch tự kết liễu đời mình, đây cũng là một hướng phát triển cốt truyện hợp lý và phù hợp. Nó phù hợp với hoàn cảnh và tư tưởng mà hai tác giả muốn gửi gắm đến người đọc.

So sánh sự thức tỉnh của nhân vật tôi và chí phèo – Ví dụ 6

Văn học là tấm gương phản chiếu cuộc sống. Hiện thực ấy không chỉ là sự mô phỏng những gì đang diễn ra, không chỉ là hình ảnh đồng cỏ trên đồi hay người nông dân cấy lúa dưới nắng hè oi ả, văn chương ghi lại những cung bậc của tâm hồn con người. . Sự truyền tải cảm xúc được thể hiện qua từng dấu chấm phẩy, thể hiện ở bầu không khí do từ ngữ tạo ra, thể hiện ở sự vận động của các hình tượng văn học. Với vai diễn trong tác phẩm “Đôi lứa”, tôi cũng cảm nhận được bước chân của tâm hồn con người. Điều này được thể hiện rất rõ qua sự hồi sinh của nhân vật tôi trong Đêm tình nhân. Đó không chỉ là sự chuyển động từ bóng tối ra ánh sáng, từ đau khổ thầm lặng đến niềm tin, tình yêu và khát vọng, mà còn là sự khám phá bản chất vĩnh hằng của con người khi lâm vào cảnh cùng quẫn. Sau đây là bài soạn chi tiết theo đề: Phân tích nhân vật tôi trong cảnh sống lại tình yêu trong một đêm xuân. Gắn với sự hồi sinh của chí phèo trong buổi sáng đầu tiên sau khi thức dậy làm việc “chí phèo” (nan cao).

Tính hiện thực trong tác phẩm nghệ thuật, không phải cảnh nào cũng rực rỡ ánh sáng. Cũng có niềm vui thuần túy và bóng tối trong văn chương. Nhưng nhà văn luôn tồn tại với tư cách “người nâng giấc mơ” (Nguyễn Minh Châu). Tạo dựng hình tượng nhân vật tôi, dùng tác phẩm “Đôi lứa” để tô vẽ mãi, nâng đỡ đôi cánh của một con người mong mỏi được sinh ra trên cùng một con đường. “Hồi sinh tình yêu đêm xuân của tôi” là đoạn văn thể hiện rất rõ sứ mệnh đó. Đó cũng là thông điệp mà người đàn ông cao lớn đang truyền tải bằng cách lấy lại máu vào buổi sáng đầu tiên sau khi tỉnh rượu.

Tô Hoài là nhà văn lớn của nền văn học Việt Nam hiện đại. “A Fu Couple” là một trong những tác phẩm để lại dấu ấn sâu sắc nhất trong sự nghiệp của nhà văn. Tác phẩm là kết quả tám tháng đi thực tế của Dư Hoài và đoàn quân giải phóng Tây Bắc. Cuộc sống và con người nơi đây là chất men say mà tâm hồn sẽ mãi khắc ghi lên chữ “vợ chồng”. Đoạn nhân vật tôi sống lại trong đêm tình mùa xuân được tái hiện là đoạn được tác giả chú trọng nhất trong cách viết.

Trước đêm xuân ấm áp ấy, tôi vẫn sống cuộc đời ẩn dật “như con rùa thu mình trong xó”. Sự trỗi dậy của đêm xuân trong tôi là kết quả của sự kết hợp của nhiều yếu tố. Lại là một đêm mùa xuân – mùa của những chồi non đầu tiên đâm chồi nảy lộc, cả làng mở hội, trai gái mừng tấm lòng. Mùa xuân là màu của “mùa xuân” của vũ trụ và thế giới. Nhà văn dùng tuổi trẻ của đất trời để gợi lên tuổi trẻ của con người. Trong sắc xuân, cảnh vật, không gian hiện lên cũng tràn ngập hơi thở của mùa xuân. Có sắc xuân: màu vàng của hoa bí, màu “vàng tươi” của cỏ ba lá, “sắc màu” của những chú bướm trong trang phục các dân tộc. Những giọng nói quen thuộc và êm đềm vọng ra từ làng quê: tiếng chó sủa xa xa, lũ trẻ chơi trước sân “cười sảng khoái”, và “có ai thổi sáo bảo bạn ra ngoài”. Đỉnh điểm “lấp lánh”, đôi khi “lóe sáng” ở đầu thôn, có khi “ấm lòng”, có khi “treo” mời. Không khí Tết vui tươi, đầm ấm, ẩn trong sắc vàng đón nắng mới, ẩn trong ánh lửa “đốt lều xem rẫy”, ẩn trong men rượu ngô, ẩn trong những bóng ma của năm mới. Đoạn văn này cô đọng ngòi bút của Đỗ Hoài, đó là sự hiểu biết về phong tục tập quán cao nguyên, miêu tả thiên nhiên và phong tục, ngôn ngữ phong phú, tròn vành vạnh, mang đậm màu sắc dân tộc.

Giữa sắc xuân và âm thanh ấy, sức sống trong tôi trỗi dậy mạnh mẽ. Sự trẻ hóa bắt đầu từ những giác quan cơ bản nhất. Đó là đôi mắt ấy, không còn “Em nhìn ra ngoài chỉ thấy trăng trắng, chẳng biết là sương hay là nắng”, mà là những sắc màu lộng lẫy: đỏ, vàng, thậm chí có thể cảm nhận được cả màu “vàng” cỏ. Đó không chỉ là một màu đơn thuần, mà là màu của một cuộc sống tươi vui, của những sọc tự do ẩn hiện trong từng ngọn cỏ núi. Nếu trước đây tai tôi chỉ nghe thấy tiếng móng ngựa dẫm lên tường thì bây giờ tôi có thể nghe thấy giọng nói vui vẻ và xúc động. Tiếng cười của trẻ thơ làm lòng tôi tràn ngập cảm xúc trong trẻo của một cuộc sống tự do. Thay vì teo tóp và u ám, cơ thể tôi bắt đầu bừng lên với men say của bát rượu ngô khi ngọn lửa ấm áp chạm vào da thịt. Tiềm thức thức dậy, tôi thì thầm bài hát của người đó:

“Anh có con trai con gái thì anh đi làm đi, em chưa có con kiếm người yêu.”

Lời bài hát như vọng ra từ sâu thẳm tâm hồn, từ sự thân quen trong ký ức đã ngủ quên từ lâu. Những thứ tưởng chừng như đã bị khóa chặt lại giờ đây được đánh thức, tìm thấy chúng và bừng nở như những bông hoa trong tâm hồn cô gái. Kỷ niệm ùa về trong tiềm thức qua hơi ấm của bát rượu ngô, không xuống cổ họng: Tôi đã “sống” trong ngày. Không phải “nhớ” mà là “sống” với quá khứ. Quá khứ không chỉ hiện về trong ký ức mà còn đưa tôi về với những tháng ngày tự tại, xóa bỏ mọi gông cùm đau khổ trong hiện tại, đưa tôi về với những đêm xuân lãng mạn ấy. Hành động “uống từng bát một” thể hiện nỗi đắng cay của hiện tại, tôi muốn nuốt thật sâu và chôn chặt vào lòng. Quá khứ chỉ có thể quay trở lại khi hiện tại đứng yên. Ngày xưa, lý trí tôi trở lại, tình cảm bồi hồi: “Tôi thấy sảng khoái trở lại, lòng bỗng vui như Tết xưa”.

Tim tôi đập như rượu, và khi ý thức đã mất trong tim tôi được đánh thức, linh hồn tôi lại phơi bày. Tôi cảm thấy mình “trẻ ra” nên “cũng muốn đi chơi”. Tuổi trẻ về cơ bản làm cho trái tim tôi dâng trào. Tôi bắt đầu chuẩn bị ra ngoài: “Ra góc nhà, lấy một tuýp dầu mỡ, cuộn một đoạn cho vào bảng đèn để thắp sáng”. Không gian tăm tối được thắp sáng bởi ngọn lửa, và tôi không muốn sống trong bóng tối nữa. Đối với điệp ngữ “tôi”, các động từ và câu rút gọn được sử dụng liền nhau, cách nói nhanh, thể hiện hành động vội vã, mạnh mẽ, dứt khoát, mãnh liệt của con chim muốn chui ra khỏi lồng. Tôi “bỏ đi” khi bị trói vào cột. Sợi dây đay nghiệt ngã của số phận chỉ trói được chân ta chứ không thể chắp cánh cho trái tim ta. Những cánh chim dù không thể thoát khỏi trái tim chật chội của mình, nhưng tiếng hót khao khát của chúng vẫn bay vút trên bầu trời xanh. Tôi buông bỏ quá khứ, và sáng hôm sau, tôi trở lại với thực tại. Tuy nhiên, ý thức của genki quay trở lại và nhắc tôi nhớ đến số phận của một người phụ nữ giàu có, tôi nhớ đến người phụ nữ tương tự, tôi “sợ hãi” và “sung sướng”. Tôi xin nói về khát vọng sống của con người: khi con người tuyệt vọng và đối diện với cái chết, thì càng muốn sống thì lại càng sợ chết. Tôi bắt đầu sợ chết, nó trái ngược hoàn toàn với trạng thái đầu hàng số phận trước đêm Tình mùa xuân. Hành động “quậy” là một sự chuyển dịch ý thức sống, một sự thức tỉnh rất nhẹ nhàng nhưng rất rõ nét của niềm khao khát tự do.

Khi tôi thức dậy vào đêm tình mùa xuân, dường như là buổi sáng đầu tiên sau khi Mi Peng thức dậy trong tác phẩm “Chi Peng” của Tào Tháo. Sự có mặt của thị hà – một bà điên xấu xí nhưng có trái tim nhân hậu và biết tự nhận thức sau những cơn say triền miên – chính là điều làm sống lại lũ rận. Thậm chí, sáng hôm sau thức dậy, các giác quan được giải phóng khỏi men rượu, dần cảm thấy tràn đầy sức sống. Anh nghe tiếng đi chợ bình dị, tiếng ghe chài khua mái chèo đuổi cá, tiếng chim hót. Đây là những âm thanh của thiên nhiên, cuộc sống hàng ngày và công việc khó khăn. Sự giản dị ấy đã kéo suy nghĩ của anh về quá khứ, khi đó anh đã mơ về một cuộc sống tương lai tròn trịa và đơn giản như vậy: một gia đình nhỏ, cùng nhau trồng trọt và chăn nuôi, bình yên vượt qua khó khăn và làm việc chăm chỉ để kiếm sống. Rồi anh nghĩ đến thân thể mình, què quặt, già yếu, bệnh tật, cô độc. Anh biết, rõ ràng, chỉ có anh sống trong cùng một thế giới. Những cơn say triền miên của rận thực ra là cách duy nhất mà rận có thể tìm đến để quên đi thực tại bị bỏ rơi này. Khi chàng còn đang bâng khuâng thì bát cháo hành xanh của nàng nở rộ, mang đến cho chàng đủ mọi cung bậc cảm xúc, bùi ngùi, tiếc nuối, ngỡ ngàng, xúc động,… cao cả nhất là khát vọng được sống, được cùng người chung sống hòa thuận, chân thành và mong muốn trở lại với cô đơn, giống như khi còn trẻ, vẫn trong sáng như ngày nào. Cô ấy không còn là ác quỷ ở làng Wudai nữa, nhưng bây giờ cô ấy vẫn là một con người, và cô ấy đã có một điều ước nhỏ với cô ấy: “Cứ tiếp tục như thế này không phải tốt hơn sao?”, “Tại sao tôi không làm vậy?” về đây ở với anh à?” là một mái nhà hạnh phúc. “Lời nói dịu dàng, trân trọng, thậm chí đầy mong đợi chờ đợi sự đáp lại của cô ta. Cả tôi và chí phèo đều ý thức, từ việc nhỏ nhất đến suy nghĩ, việc làm lớn rồi chuyển thành mong muốn. Tác động bên ngoài là bình thường và vẫn đang diễn ra. chỉ có tôi và tôi đang bịt tai, nhắm mắt, đóng cửa thế giới bên ngoài, quên đi thực tế và phó mặc cho số phận. Người quyết định. Nhưng mọi thứ rồi sẽ qua, chỉ có bản chất là ở lại. Bản chất của tôi là tự do, và Tôi là cô gái tràn đầy năng lượng Tính tình nhẹ nhàng, mộc mạc, thuần khiết như đất Vì vậy, sự thức tỉnh luôn chờ đợi họ, chỉ cần một cú sốc nhỏ, như những màu sắc và âm thanh đơn giản của cuộc sống, như cháo hành loãng và nhạt Hương thơm cũng sẽ khiến họ quay lại, nhìn về quá khứ, “sống” lại và ước mơ, khao khát tương lai. con người rơi vào ngõ cụt Thiên nhiên.

Sự hồi sinh của tôi với chí phèo góp phần tạo nên giá trị nhân đạo của tác phẩm này. Hoài Ái và Cao Nan, những nhà văn thực thụ, đã thực sự trở thành những “người bay trong mộng”, chắp đôi cánh trong sáng và tự nhiên, chắp cánh cho những hoài bão bay xa. Với hai nhà văn, hai tác phẩm không chỉ chắp cánh cho tôi, mà còn nâng đỡ đôi chân mỏi mệt, tuyệt vọng của tôi, tiếp cho người đọc sức mạnh tinh thần để đi tiếp cuộc đời, đi tiếp. Xem và cảm nhận cuộc sống ngay cả trong những thời điểm khó khăn.