Phát triển mô hình sinh kế bền vững dựa trên tiềm năng tri thức bản địa các tộc người thiểu số ở vùng Đông Bắc

Sinh kế là các hoạt động mà con người kiếm sống thông qua việc sử dụng các nguồn lực (con người, tự nhiên, vật chất, tài chính, xã hội …). Sinh kế được coi là một sinh kế bền vững khi nó thích ứng hoặc tránh được các tác động tiêu cực của môi trường mong manh trong khi vẫn đảm bảo duy trì và phát triển các nguồn lực hiện tại và tương lai. Dựa trên lý thuyết khung sinh kế bền vững, bài báo này phân tích mô hình sinh kế bền vững về tiềm năng tri thức bản địa của các dân tộc thiểu số ở các tỉnh Đông Bắc Việt Nam trong giai đoạn hiện nay.

Từ khóa: sinh kế bền vững, tri thức bản địa, dân tộc thiểu số, Đông Bắc.

Vùng Đông Bắc gồm 9 tỉnh: Hà Giang, Cao Bằng, Pekan, Lạng Sơn, Tuân Quang, Thái Nguyên, Phú Thọu, Bắc Giang và Quảng Ninh. Đây là khu vực miền núi và miền Trung, có nhiều khối núi và núi đá vôi hoặc đồi đất, cao khoảng 100 – 150 m so với mực nước biển, với các đồng bằng được ngăn cách bởi các ngọn đồi. Có nhiều sông ở Đông Bắc Trung Quốc, các sông chính là Honghe, Liuhe, Luohe, Ganhe (thuộc hệ thống sông Hồng), Kaohe, Tonghe, sông Luhe (thuộc hệ thống sông Taiping), các đồng bằng sông, sông và vùng Đông Bắc. Biển đảo Việt Nam Có diện tích lớn nhất, chiếm 2/3 tổng số đảo của nước ta. Rừng từng đóng một vai trò quan trọng trong sinh kế và đời sống văn hóa của hầu hết các nhóm dân tộc ở Đông Bắc Trung Quốc. Tuy nằm trong vùng khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa nhưng do địa hình cao lại có nhiều dãy núi cong cong mở ra hướng Bắc nên vào mùa đông gió bắc thổi mạnh, trời rất lạnh. Vùng núi Lào Cai, Hà Giang, các độ cao, Lạng Sơn thỉnh thoảng có nhiệt độ dưới 0 ° C và sương giá, đôi khi có tuyết (1).

Khoảng 20 dân tộc cùng chung sống ở Đông Bắc Trung Quốc, trong đó người Đồng và nông dân chiếm đa số. Nhóm dân tộc Đông Bắc thuộc các ngữ hệ sau: Austroasiatic, Thái-Kadai, Hán-Tạng. Các ngôn ngữ Việt-Mông Cổ, Thái-Thái và Ka-Đài chủ yếu sống ở các vùng thấp, trong khi các nhóm Miêu-Dao và Hoa-Tạng sống ở các khu vực cao nguyên.

1. Khái niệm về sinh kế và sinh kế bền vững

Cuộc sống

Năm 1983, Chambers và Robert chính thức sử dụng khái niệm “sinh kế” trong tác phẩm “Phát triển nông thôn: Đưa người cuối cùng lên trước” (2). Kể từ đó, các nhà khoa học và các cơ quan phát triển đã chấp nhận khái niệm này và cố gắng áp dụng nó vào thực tế. Khung Phân tích Sinh kế Bền vững của dfid định nghĩa: “Sinh kế bao gồm các khả năng, tài sản (bao gồm các nguồn lực vật chất và xã hội) và các hoạt động cần thiết để kiếm sống” (3).

robert Chamber và gordon conway (1992) định nghĩa sinh kế bền vững như sau: “Sinh kế bao gồm khả năng, tài sản và các hoạt động kiếm sống. Sinh kế bền vững có thể ứng phó và phục hồi sau căng thẳng và sốc, duy trì hoặc nâng cao năng lực, tài sản và Các thế hệ mang lại cơ hội sinh kế bền vững và đóng góp có lợi cho sinh kế của những người khác tại địa phương và toàn cầu trong ngắn hạn và dài hạn ”(4).

Có lý thuyết khung về sinh kế bền vững

Khung Phân tích Sinh kế Bền vững của Bộ Phát triển Quốc tế (dfid) được các học giả và cơ quan phát triển sử dụng rộng rãi để phân tích sinh kế và nghèo đói. Khung phân tích này đề cập đến các yếu tố và thành phần tạo nên sinh kế, bao gồm: (1) các ưu tiên có thể xác định được của con người; (2) các chiến lược mà họ chọn để theo đuổi các ưu tiên đó; (3) các thể chế xác định khả năng tiếp cận tài sản hoặc cơ hội của họ, Các chính sách và tổ chức và kết quả mà chúng đạt được; (4) Cách thức xử lý và sử dụng hiệu quả năm thủ đô; (5) Môi trường mà con người sinh sống, bao gồm kinh tế, công nghệ, nhân khẩu học, xung đột và xu hướng theo mùa (5).

Khung phân tích sinh kế bền vững đề cập đến khái niệm “vốn” và đề xuất rằng có năm tài sản vốn hoặc hình thức vốn để đảm bảo an ninh sinh kế hoặc giảm nghèo, bao gồm: (a) Vốn vật chất là (b) vốn tài chính nghĩa là các nguồn lực tài chính mà mọi người sử dụng để đạt được các mục tiêu sinh kế của họ; (c) vốn xã hội là các nguồn lực xã hội mà mọi người sử dụng để theo đuổi các mục tiêu sinh kế của mình, bao gồm: các mối quan hệ, mạng lưới, thành viên nhóm, niềm tin, sự phụ thuộc lẫn nhau và trao đổi cung cấp các mạng lưới an toàn thay thế quan trọng; (d) Vốn con người đại diện cho kỹ năng, kiến ​​thức, khả năng làm việc và sức khỏe tốt, cùng tạo thành các điều kiện cho phép mọi người theo đuổi các chiến lược sinh kế khác nhau và đạt được mục tiêu của họ. mục tiêu sinh kế. Ở cấp hộ gia đình, vốn nhân lực là số lượng và chất lượng của lực lượng lao động hộ gia đình, vốn này phụ thuộc vào quy mô hộ gia đình, trình độ học vấn và kỹ năng nghề, khả năng quản lý, tình trạng sức khỏe, v.v. Các cấu trúc sở hữu trí tuệ lành mạnh, chính thức và không chính thức (ví dụ: quyền, luật, quy phạm, cấu trúc chính phủ, thủ tục …); (e) Vốn tự nhiên là tất cả các nguyên liệu tự nhiên tạo nên sinh kế. Có nhiều tài nguyên tạo nên vốn tự nhiên, bao gồm tài nguyên không thể tái tạo như đất, nước, rừng, đa dạng sinh học và khoáng sản (6).

2. Kiến thức bản địa

Thuật ngữ “kiến thức bản địa” lần đầu tiên được sử dụng bởi các phòng của robert trong một ấn phẩm xuất bản năm 1979. Sau đó, breakha và d.m.warren được sử dụng vào năm 1980 và tiếp tục được sử dụng cho đến ngày nay (7).

Không giống như “tri thức hàn lâm”, chủ yếu được hình thành thông qua các nhà thông thái, được hệ thống hóa và lưu truyền qua giáo dục và sách vở, tri thức bản địa là một quá trình sản xuất và lao động hình thành, tồn tại và phát triển trên khắp thế giới, liên quan đến cả tự nhiên và xã hội. các môi trường. Mọi thành viên trong cộng đồng, từng bước được bổ sung, hoàn thiện, được truyền từ đời này sang đời khác thông qua nhiều hình thức như: kinh nghiệm, ca hát, câu đố, phong tục tập quán … Có sự phân biệt giữa tri thức bản địa và tri thức khoa học (8).

Có nhiều quan điểm khác nhau về định nghĩa tri thức bản địa và vai trò của nó đối với sự phát triển xã hội đương đại. Theo mcelwee pamela, định nghĩa về kiến ​​thức bản địa là một thách thức. Một hội đồng được thành lập bởi Ủy ban Quốc tế về các Hiệp hội Khoa học, một cơ quan khoa học toàn cầu, đã nêu rõ: Tri thức truyền thống là sự tích lũy kiến ​​thức, hiểu biết, thực hành và biểu hiện được duy trì và phát triển bởi những người đã tương tác lâu dài với môi trường tự nhiên. Những diễn giải, diễn giải và ý nghĩa phức tạp này là một phần của phức hợp văn hóa bao gồm ngôn ngữ, tên gọi và hệ thống phân loại, thói quen sử dụng tài nguyên, nghi lễ, tín ngưỡng và thực hành. Thế giới quan … Kiến thức truyền thống làm cơ sở cho nhiều khía cạnh cơ bản của việc ra quyết định ở địa phương trong cuộc sống hàng ngày: săn bắn, đánh cá, hái lượm, trồng trọt; chuẩn bị lương thực, bảo quản và phân phối lương thực, xác định vị trí, thu thập và tích trữ nước; đấu tranh; giải thích các hiện tượng khí tượng và thời tiết ; sản xuất công cụ và quần áo; xây dựng và bảo trì nhà ở; giao thông đường biển và đất liền; quản lý mối quan hệ sinh thái giữa xã hội và tự nhiên, thích ứng với những thay đổi về môi trường và xã hội … (9)

Phân loại kiến ​​thức bản địa

Nhiều nhà nghiên cứu Việt Nam và quốc tế trong các lĩnh vực chuyên môn khác nhau phân loại tri thức bản địa khác nhau, không có sự thống nhất.

Theo simon brascoupe ‘và howard mann (10), kiến ​​thức bản địa bao gồm các lĩnh vực sau: 1) nông nghiệp và trồng trọt; 2) thiên văn học; 3) lâm nghiệp; 4) sức khỏe con người, y học cổ truyền; 5) về động vật, Kiến thức của cá và hệ sinh thái; 6) Sử dụng bền vững tài nguyên thiên nhiên và môi trường; 7) Hệ thống phân loại truyền thống đối với sự sống và các nguồn tài nguyên khác; 8) Hệ thống tri thức và phong tục truyền miệng; 9) Thần linh, tín ngưỡng; 10) Biểu tượng, biểu tượng; 11) Truyền thống nghệ thuật và văn hóa.

Xem Thêm : Top 16 bài thuyết minh về chiếc áo dài Việt Nam hay nhất

Theo pgs, Tiến sĩ Hoàng Xuân Ty (11), kiến ​​thức bản địa bao gồm những nội dung sau: 1) kiến ​​thức trồng trọt; 2) kiến ​​thức chăn nuôi; 3) kiến ​​thức quản lý tài nguyên rừng và cộng đồng; 4) kiến ​​thức về dinh dưỡng và sức khỏe con người 5 ) Cộng đồng tổ chức kiến ​​thức và truyền đạt kinh nghiệm cho trẻ em.

Theo Tiến sĩ Ngô Đức Thinh (12), kiến ​​thức bản địa bao gồm: 1) kiến ​​thức về tự nhiên và môi trường (bao gồm cả vũ trụ); 2) kiến ​​thức về bản thân con người (sinh lý, dinh dưỡng, chữa bệnh); 3) kiến ​​thức về tài nguyên thiên nhiên Kiến thức về sản xuất, phát triển và sử dụng hợp lý; 4) Kiến thức về hành vi xã hội và quản lý cộng đồng; 5) Kiến thức về sáng tạo nghệ thuật.

Theo pgs, Ts pham quang hoan (13), kiến ​​thức bản địa bao gồm: 1) kiến ​​thức về sử dụng, bảo tồn và quản lý tài nguyên thiên nhiên, chủ yếu là rừng, đất và nguồn nước; 2) kiến ​​thức về sản xuất nông nghiệp; 3) kiến thức về thủ công truyền thống; 4) Kiến thức về y học dân gian và chăm sóc sức khỏe; 4) Kiến thức về quản lý xã hội.

3. Tài nguyên sinh kế cho người thiểu số ở Đông Bắc

Nguồn nhân lực

Nguồn nhân lực là một yếu tố quan trọng trong việc lựa chọn sinh kế của người dân. Yếu tố con người trong sản xuất / người lao động được đánh giá bằng nhiều yếu tố như tuổi tác, trình độ học vấn và đào tạo nghề nghiệp, trình độ tay nghề, năng suất lao động …

Giáo dục phổ thông là cơ sở để phát triển nguồn nhân lực cho các dân tộc thiểu số, đặc biệt là ở Đông Bắc Trung Quốc. Theo điều tra năm 2015 về thực trạng kinh tế xã hội của các dân tộc thiểu số của Ủy ban Dân tộc, có 4.578 trường học ở Đông Bắc tỉnh, trong đó có 1.384 trường mẫu giáo, 1.388 trường phổ thông, 1.027 trường tiểu học và 127 trường trung học cơ sở. , 101 Trường cấp 1-2.

Tài nguyên Vật liệu

Tài nguyên hữu hình được hiểu là cơ sở hạ tầng (xe cộ, đường sá, xe cộ, tòa nhà và nơi trú ẩn an toàn, hệ thống cấp nước và xử lý chất thải, năng lượng, truyền tải thông tin), công cụ và công nghệ (công cụ và thiết bị sản xuất, hạt giống, phân bón, thuốc diệt côn trùng , thực hành sản xuất).

Chỉ tính riêng đối với đường giao thông nông thôn ở các tỉnh Đông Bắc, cuộc điều tra năm 2015 về thực trạng kinh tế xã hội của đồng bào dân tộc thiểu số do Ủy ban Dân tộc thực hiện cho thấy ở các tỉnh Đông Bắc có 14.560 thôn, bản, trong đó có 4.186 thôn có đường nhựa; thôn có đường bê tông. : 4.847 thôn có đường cấp phối: 1.303; thôn có các loại đường khác: 3.656; chưa xác định: 567.

Nguồn tài chính

Nguồn tài chính được hiểu là tiết kiệm, tín dụng và cho vay (chính thức và không chính thức), kiều hối, lương hưu, lương thường xuyên.

tài nguyên thiên nhiên

Tài nguyên thiên nhiên chủ yếu là đất canh tác, sản xuất, diện tích mặt nước nuôi trồng thủy sản, rừng tự nhiên (và rừng nhân tạo), khí hậu, sinh học … Loại tài nguyên này còn yếu. Trong đó, các yếu tố quan trọng ảnh hưởng đến sinh kế ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống sinh hoạt của người dân.

Về đất ở và đất sản xuất, kết quả điều tra năm 2015 của Ủy ban Dân tộc về thực trạng kinh tế xã hội của đồng bào dân tộc thiểu số cho thấy có 9.881 hộ nông dân là người dân tộc thiểu số ở các tỉnh Đông Bắc. Đất đai, 43.403 hộ nông dân dân tộc thiểu số thiếu đất sản xuất.

Nguồn lực xã hội

Nguồn lực xã hội được hiểu là các mối quan hệ giúp tăng cường sự tin cậy và hợp tác, đồng thời mở rộng khả năng tiếp cận các cơ hội chính trị, kinh tế và dân sự cho các thành viên gia đình thiểu số. Ví dụ, sự hỗ trợ, tương tác của xã viên, quan hệ họ hàng, quan hệ dân tộc… là thành viên của các tổ chức đoàn thể, hội, nhóm, tôn giáo, dân tộc… như hội nông dân, hội phụ nữ, hội cựu chiến binh. Hội, công đoàn thanh niên … Các yếu tố tạo nên nguồn lực xã hội có mối quan hệ qua lại với nhau. Nguồn lực xã hội của mỗi gia đình DTTS phụ thuộc vào nhiều yếu tố như độ tuổi, giới tính, nhóm, cộng đồng và môi trường văn hóa của các thành viên trong gia đình. Mức độ xã hội hóa đời sống gia đình.

Các nguồn lực xã hội tác động đến các nguồn lực khác như: nguồn nhân lực, nguồn lực tài chính, vật lực, … bằng cách làm tăng hiệu quả của các quan hệ kinh tế, giảm tác động của thông tin bất cân xứng và niềm tin vào nền kinh tế thị trường, … cũng làm giảm tác động của các cú sốc hoặc Bồi thường cho các kênh có nguồn lực hạn chế khác thông qua mạng lưới các mối quan hệ.

Các nguồn lực xã hội rất khó đo lường và định lượng. Ví dụ, nguồn lực xã hội không thể được đánh giá bằng cách đếm số lượng các tổ chức xã hội địa phương. Không chỉ số lượng, mà bản chất và chất lượng của các tổ chức này cũng rất quan trọng. Vì vậy, người ta thường hiểu xu hướng, hoạt động của các tổ chức xã hội này trong việc hỗ trợ phát triển sinh kế của các gia đình thiểu số tốt hơn hay kém hơn trước? Các mối quan hệ xã hội có cản trở hoặc hỗ trợ sự phát triển sinh kế của các gia đình thiểu số không? (15).

4. Thúc đẩy giá trị của tri thức bản địa trong phát triển sinh kế bền vững

Tri thức bản địa của các dân tộc thiểu số Việt Nam là một tổ hợp kinh nghiệm được hình thành trong cách ứng xử giữa các hoạt động của cộng đồng trong các vùng môi trường với các điều kiện tự nhiên cụ thể. Tồn tại. Nó được chọn trong cộng đồng và truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Tri thức bản địa đóng một vai trò rất quan trọng đối với sự phát triển, nhưng nó cũng có những hạn chế. Hạn chế này xuất phát từ đặc điểm địa phương (thổ dân, dân tộc) rất cao nên khó có khả năng truyền bá rộng rãi đến các dân tộc khác, vùng khác.

Xem Thêm : Free Mind Map Software – Edraw – EdrawSoft

Nói chung, tri thức bản địa được chia thành hai loại: tri thức dưới dạng “kỹ thuật”; tri thức dưới dạng văn hóa, tín ngưỡng, luật tục, v.v … Trong thực tế ở nông thôn và miền núi, tri thức kỹ thuật được so sánh với tri thức khoa học hiện đại. Tổng hợp, thiết kế và xây dựng các công trình kinh tế – xã hội; kiến ​​thức văn hóa – xã hội được sử dụng để quản lý tài nguyên và bảo vệ môi trường sinh thái trong khu vực cộng đồng …

Kiến thức bản địa đã và đang đóng góp quan trọng trong việc giải quyết các vấn đề địa phương và dân tộc. Kiến thức nông nghiệp (kỹ thuật xen canh, chăn nuôi, đa dạng thực vật, sức khỏe vật nuôi, chọn giống cây trồng); chăm sóc sức khỏe con người (thông qua các bài thuốc cổ truyền); sử dụng và quản lý tài nguyên thiên nhiên (bảo tồn đất đai, thủy lợi và các hình thức quản lý nước khác); Giáo dục (tiếng nói, tiếng địa phương) … đã tạo ra những hiệu quả nhất định trong công cuộc xóa đói giảm nghèo và phát triển kinh tế – xã hội. Tuy nhiên, không phải tất cả kiến ​​thức bản địa đều được sử dụng như nhau và có giá trị trong bối cảnh mới. Vì vậy, không thể chỉ biết chọn lọc và vận dụng tri thức khoa học, cũng không thể chỉ dựa vào tri thức bản địa, vấn đề là phải kết hợp được hai nguồn tri thức này để phát triển bền vững. Đó là, khi thực hiện dự án, nghiên cứu lồng ghép và chuyển giao kinh nghiệm về bảo tồn đất, lập lịch sản xuất, xen canh, luân canh …; kiến ​​thức về bảo tồn tài nguyên thiên nhiên … Trong trồng và bảo vệ rừng, lập vườn cây và ao chuồng), mô hình trống (vườn, ao, chuồng, rừng); mô hình kiến ​​trúc vườn nhà, vườn rừng. Từ đó giúp thay đổi ý thức và hành vi về không gian sống của người dân Tây Nguyên, từ phát triển tự nhiên một chiều sang tập quán đầu tư và tái tạo thiên nhiên. Ngoài ra, kiến ​​thức chăm sóc sức khỏe cộng đồng; về điều hành, quản lý con người, quản lý làng xã, xã hội, nhấn mạnh vai trò của người cao tuổi, vai trò của cộng đồng, vai trò của bản chất con người …, mối quan hệ bền chặt trong gia đình, dòng tộc .. . là chìa khóa của xây dựng nông thôn và tăng trưởng kinh tế Kinh nghiệm quý báu đồng thời đảm bảo công bằng xã hội và bảo vệ môi trường. Đây là Mục tiêu Phát triển Bền vững (16) mà chúng tôi theo đuổi.

Tóm lại, tri thức bản địa gắn liền với đời sống của các dân tộc thiểu số và trải qua quá trình lịch sử nên phần lớn liên quan đến môi trường, phương thức sản xuất, chăn nuôi, nông nghiệp, chăm sóc sức khỏe cộng đồng, tổ chức và quản lý xã hội. Tri thức bản địa được thể hiện đậm nét trong các bài dân ca, truyền thuyết và tập quán văn hóa của các dân tộc thiểu số. Việc phát triển sinh kế bền vững cho các dân tộc thiểu số không thể chỉ dựa vào kinh nghiệm tri thức bản địa hiện có của các dân tộc và cộng đồng. Nhất thiết phải chuyển tiến bộ khoa học và công nghệ hiện đại vào đời sống và sản xuất trên cơ sở phù hợp với các giá trị văn hóa và tri thức địa phương của các dân tộc. Các mục tiêu / kết quả sinh kế bền vững của thiểu số là: tăng thu nhập, cải thiện phúc lợi, giảm tính dễ bị tổn thương, cải thiện an ninh lương thực, sử dụng bền vững tài nguyên thiên nhiên.

__________________

Đăng trên Tạp chí Lý luận Chính trị số 2-2020

(1) https://dantocmiennui.vn.

(2) Chambers và Robert: “Phát triển nông thôn: Đưa bước đầu tiên cuối cùng”, Longman Science & Technology, đồng xuất bản với john wiley & amp; boys, inc., New York, 1983, trang 37-38.

(3) Bộ Phát triển Quốc tế (dfid): “Hướng dẫn Sinh kế Bền vững”, 1999, https://www.ennonline.net.

(4) phòng, r. và conway, g.r: Sinh kế nông thôn bền vững: Các khái niệm thiết thực cho thế kỷ 21 ”, Tài liệu thảo luận 296, Viện Nghiên cứu Phát triển, 1992.

(5), (6) Xem: Bộ Phát triển Quốc tế (dfid) (1999): “Hướng dẫn Sinh kế Bền vững”, https://www.ennonline.net; nguyen van suu (2010): “Can The Khung sinh kế bền vững: Phân tích toàn diện về phát triển và giảm nghèo ”, Tạp chí Dân tộc học, số 2, trang 3-12.

(7), (11) hoang xuan ty và le in cuc (eds): Tri thức bản địa của người dân tộc vùng cao về nông nghiệp và quản lý tài nguyên thiên nhiên, Nhà xuất bản Nông nghiệp, Hà Nội, 1998, tr.12.

(8) Giang ca và vũ trường: “Tri thức bản địa”, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số 6, 2012, trang 55-56.

(9) Allen, r. emery và các cộng sự: Hướng dẫn về đánh giá môi trường và kiến ​​thức truyền thống. Báo cáo của Trung tâm Tri thức Truyền thống của Hội đồng Người bản địa Thế giới, Ottawa, 1997.

(10) simon brascoupe và howard mann: hướng dẫn cộng đồng để bảo vệ kiến ​​thức bản địa, http://www.ainc-inac.gc.ca, 2001.

(12) ngo duc thinh: “Thế giới quan bản địa”, Tạp chí Văn hóa dân gian, số 4, 2004, tr. 7.

(13) pham quang hoan: “Kiến thức địa phương (tri thức truyền thống) của các dân tộc thiểu số Việt Nam trong đời sống xã hội đương đại”, in trong: Quảng cáo dân tộc học năm 2005. Nhà xuất bản Khoa học xã hội, Hà Nội, trang 40.

(14) Đây là số liệu thống kê chung cho tất cả các dân tộc trong cả nước. Chúng ta chưa có điều kiện để tính toán tách bạch thu nhập của đồng bào dân tộc thiểu số các tỉnh vùng Đông Bắc.

(15) tran le bich hong: Tác động của các chính sách xóa đói giảm nghèo đối với sinh kế của các hộ gia đình dân tộc thiểu số nghèo ở huyện Wuzui, tỉnh Thái Nguyên, Luận án Tiến sĩ Kinh tế Nông nghiệp, Đại học Kinh tế và Quản trị Kinh doanh Taiyuan, 2018, pp. 41-42.

(16) Vũ trường Giang: “Bảo tồn tri thức bản địa của các dân tộc thiểu số Việt Nam”, Tạp chí Dân tộc, số 111, 2010, trang 28-29.

Ruan Hong Hai

Đại học Quốc gia