Hỏi Đáp

Chứng minh: Thơ là tiếng nói đầu tiên tiếng nói thứ nhất của tâm hồn

Thơ là tiếng nói của tâm hồn

Bài văn mẫu lớp 10: Nguyễn Đình Thi cho rằng thơ là tiếng đầu tiên, tiếng đầu tiên của tâm hồn trong cuộc đời. Em hiểu các ý trên được chọn lọc như thế nào là phù hợp nhất để giúp học sinh đưa ra được luận điểm, luận cứ chính xác và có ý nghĩa nhất, hoàn thành tốt bài viết.

Hãy cho biết ý kiến ​​của anh/chị về ý kiến ​​cho rằng thơ là tiếng nói đầu tiên, tiếng nói đầu tiên của tâm hồn khi tiếp xúc với đời sống mẫu mực1

Biển ngàn năm rồi chưa bao giờ ngừng nổi sóng, lúc thì cuồn cuộn sóng, lúc lại nhẹ nhàng vỗ vào bờ cát, như từng lớp sóng trong sâu thẳm trái tim thi nhân. Đứng trước cuộc đời rộng lớn, người nghệ sĩ tràn đầy cảm xúc, dạt dào cảm xúc và biến chúng thành những vần thơ. Nói về thơ, Ruan Dingshi nói: “Thơ là âm thanh đầu tiên, âm thanh đầu tiên khi tâm hồn chạm vào cuộc sống”. Những bài thơ về mùa hè của Nguyễn Trãi thể hiện rõ điều này.

Thơ là một hình thức sáng tạo nghệ thuật, dùng ngôn từ làm chất liệu để diễn tả những cảm xúc trào dâng trong lòng nhà thơ. “Âm thanh đầu tiên, âm thanh đầu tiên” mà Ruan Tingshi đề cập ở đây là cú sốc mạnh mẽ đột ngột bùng phát vào thời khắc thăng hoa trước thế giới. Nếu thế giới không phải là một thực tại khách quan và sự sống vang dội mạnh mẽ thì thế giới là gì? “Chạm vào đời” nghĩa là người nghệ sĩ trực diện với đời, đi sâu vào đời, hiểu đời và người, đem hơi thở ấm áp ấy vào thơ, tạo nên những cảm xúc bất tận. Qua cách diễn đạt bằng hình ảnh, Nguyễn Đình Thi khẳng định vai trò của hiện thực và cảm xúc đối với người nghệ sĩ nói chung và thơ ca nói riêng. Hiện thực là cội nguồn, là cơ sở cho những cảm xúc đẹp đẽ mà từ đó thơ ca được hình thành và ra đời. Điều này bắt nguồn từ đặc điểm của thơ. Quá trình sáng tác thơ là mối quan hệ chặt chẽ giữa hiện thực-tác giả-tác phẩm. Hãy lắng nghe “tiếng đời lao xao trong sóng gió”, sống trong muôn loại cuộc đời, ai cũng có những “hỉ, nộ, ái, ố” của riêng mình. Tuy nhiên, trong giới nghệ sĩ, nhất là các nhà thơ, những “hỷ, nộ, ái, ố” không dừng lại ở mức tầm thường mà thăng hoa đến mức “nổ ra như sấm” (chế lan viên). một văn bản, nhưng là một “tiếng tim nhảy múa” (xuân diệu). Làm thơ là một hành trình cảm xúc dẫn ngòi bút nhà thơ vào những cõi thơ mới lạ, đẹp đẽ lạ thường. Không có cảm xúc nếu không có thực tế, và không có thơ nếu không có cảm xúc. Đó là mối quan hệ chặt chẽ, hữu cơ và không thể tách rời nhau.

“Cuộc đời là khởi đầu và cũng là kết thúc của văn học” (tou fa). Đến với trang thơ về mùa hạ, ta cảm nhận sâu sắc hình bóng cuộc đời trong từng câu chữ, và cảm nhận rõ nhất sự bàng hoàng thực sự trong sâu thẳm trái tim nhà thơ – một con người vĩ đại tiềm ẩn: yêu thiên nhiên, yêu đời, yêu quê hương đất nước . Mọi người. Đứng trước thiên nhiên, anh có một cảm xúc riêng:

Ừ, để giải nhiệt thời học sinh

cuốc lộc vắt tán rộng

Thạch lựu vẫn đỏ rực

Hương hồng bền lâu

Mở đầu với nhịp 1/2/3 sáng tạo, tả tư thế hiên ngang của một con người say trước vẻ đẹp của thiên nhiên trong “thời học sinh”. Hãy đến, theo nhà thơ và đắm mình trong không gian hấp dẫn đó. Hiện ra trước mắt người đọc là một cây hoa loa kèn xanh mát, tán lá ngày càng rộng mở làm dịu đi mùa hè. Từ “đùn” có hình lá cây đầy đặn có nghĩa là cây cối tràn đầy sức sống, khi mùa hè đến, cảnh vật cũng tràn đầy sức sống. Một sức sống mạnh mẽ chứa đựng từ cuối đông sang xuân sang hè nảy sinh và bừng bừng trên cây cối tứ phía. Trong một bài thơ khác ông viết:

Đã có lúc mùa hè mở cửa

Chụp đèn đùn che cửa ba chiều

Văn của Nguyễn Tí không chỉ tràn đầy khí thế hào hùng trong thời bình mà còn hừng hực ngọn lửa yêu đời, yêu người. Không chỉ có cây mía, cây lựu với những chùm hoa đỏ rực cũng được miêu tả sinh động bằng động từ “phun”. Chỉ riêng động từ này thôi cũng đủ để chúng ta hình dung cuộc sống có những hình thù, màu sắc có thể cảm nhận trực tiếp thông qua thị giác. Màu đỏ của hoa lựu kết hợp với màu xanh của cây hương thảo tạo nên sự tương phản nhưng rất hài hòa và tinh tế. Nguyễn Trãi dường như không chỉ là một nhà thơ, mà còn là một họa sĩ, với những nét cọ rất sặc sỡ, rất thu hút người xem. Tuy nhiên, một nhà nghiên cứu đã nhận xét: “Chúng tôi chợt nhận ra một sự trùng hợp kỳ lạ. Con người nguyễn trải rất giống với họa sĩ văn – gốc nổi tiếng của Hà Lan. Không phải ở màu sắc mà ở cách họ thể hiện. Văn – gốc trong tranh tưởng cháy, cây cối bên đường cũng bị ngọn lửa quấn lấy, nguyễn trải, “bóp ra”, “phun”… những từ này là ngọn lửa trong lòng nhà thơ…” Một “cuộc chơi” của sắc màu, Cho bức tranh mùa hè trở nên vô cùng sinh động. Sau này, chúng ta lại bắt gặp “trò chơi” ấy trong thơ hiện đại. xuan dieu đã viết:

Trong khu vườn xanh đỏ

đầu huu – Góc nhìn mới từ một nhà thơ cách mạng:

Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi

Có thể thấy, Nguyễn Tí là người đi tiên phong trong việc đưa màu sắc rực rỡ vào thơ ca, và việc miêu tả cảnh mùa hè của ông rất thành công. Nhưng điều đó là không đủ. Bên cạnh cảnh và sắc rực rỡ ấy, mùa hè còn quyến rũ thi nhân bằng hương sen: “Hồng thắm gửi hương xa”. Một lần nữa, từ ngữ của uc trai làm tôi thấy thú vị. Động từ “tạm biệt” như mang hương sen đi khắp nhân gian, tỏa hương nhân gian, ăn sâu vào lòng người. Đọc những câu thơ, ta như được bước chân thực sự vào thế giới mùa hè sôi động ấy. Chúng ta sống động hơn khi được lắng nghe:

Vui chợ cá làng chài

<3

Tâm hồn nguyễn trải rộng như một cảnh vật bao trùm, cảm nhận và thấu hiểu thế giới xung quanh bằng con mắt đầy yêu thương và trân trọng. Tiếng ve kêu râm ran, vang vọng trong không gian, gói gọn một từ “đu đưa” đầy sức gợi. Đó là bức tranh thiên nhiên rực rỡ, nhiều màu sắc, thoang thoảng hương thơm, ngân nga. Khung cảnh mùa hè đánh thức mọi giác quan, tình yêu thiên nhiên trào dâng trong từng câu chữ đi vào lòng người đọc một cách tự nhiên và sâu sắc. Đó là “Hatsune, Hatsune” trong trái tim Xizi trước khung cảnh mùa hè.

Bên cạnh tình yêu thiên nhiên còn có tình yêu cuộc sống. Chỉ với một bài thơ: “Ồn ào làng chài chợ cá”, tác giả đã viết nên tiếng nói âm vang của cuộc đời, tiếng nói ấm áp, êm đềm dù vang vọng từ rất xa, dù chỉ là những tiếng “loằng ngoằng” ấy, nhưng với Gần dân, yêu dân, Ruan Ze lắng nghe và cảm nhận hết mình, thổi sức sống vào những con chữ tưởng như vô tri vô giác. Nếu phải là tiếng “tiếng trên bến” của Huy Cận trong bài “Đoàn Thuyền Đánh Cá” thì ai cũng nghe và cảm nhận được. Tuy nhiên, với Nguyễn Thi, dù chỉ là dư âm của cuộc sống, anh vẫn có thể nắm bắt thành công và viết thành thơ. Có lẽ chính những điểm này đã tạo nên sức hấp dẫn tâm hồn rất riêng trong ký ức tuổi mới lớn: tinh tế, nhạy cảm và rất mạnh mẽ.

<3

Có lẽ là một kẻ ngốc với cây đàn piano

Anh ấy đủ giàu, đòi hỏi phương pháp

Hai câu cuối nêu lên ước mơ, thể hiện khát vọng mãnh liệt của tác giả. Người ước, nhưng không ước cho mình, ước cho đời sống vật chất của riêng mình, mà dành tất cả sự quan tâm, mong ước cho nhân dân – những người “kề vai sát cánh”. Nhà thơ thương dân, thấu hiểu những vất vả, gian khổ của đời sống nhân dân lao động, chỉ mong tiếng đàn của nhà vua trổi khúc gió nam để mừng ấm no, hạnh phúc cho muôn dân. Ở đây, tác giả sử dụng điển tích thay vì nhàm chán, gượng ép mà ngược lại, rất tự nhiên, thể hiện khát vọng mãnh liệt của nhân dân về một cuộc sống bình yên, đủ đầy như thời bấy giờ. Vua Lê Thánh Thống cũng mong muốn:

Bắc Nam đầy đủ

Bài ca hòa bình tuyệt đẹp

Trong điểm nhìn của Nguyền Tí, vốn bị che lấp bởi lòng kiêu hãnh, ước vọng “lẽ ra…” (lẽ ra) vẫn phảng phất đâu đó một nỗi buồn, một cảm giác bùi ngùi, trăn trở vì những hoài bão lớn lao. . Cảm thấy tự do để làm điều đó. Nhưng dù thế nào, dòng thơ này vẫn phản ánh một tấm lòng “sáng như sao trời” suốt đời vì dân, vì nước của Người.

Chỉ qua một bài thơ ngắn, ta biết được tài năng nghệ thuật của Nguyễn Trãi. Hình thức sáng tạo của thể thơ thất ngôn, lục bát đan xen, hệ thống hình ảnh giàu cảm xúc, ngôn ngữ thơ hàm súc, súc tích mà rất đỗi quen thuộc, là một “nghệ thuật” ấn tượng, đầy tư tưởng của Nguyễn Chí: yêu thiên nhiên, yêu cuộc sống, những “tiếng” đầy ý nghĩa đó vang lên từ trái tim của cậu bé trước cuộc sống muôn màu. Giọng điệu độc đáo, độc đáo và mới lạ. Trong văn học trung đại, khi miêu tả thiên nhiên, tác giả thường nghĩ ngay đến “cỏ xanh” (nguyễn du) vào mùa xuân hay “rừng phong mùa thu nhuộm sắc xuân”, nhưng mùa này ít người nhắc đến. âm vang cuộc đời bộc lộ rõ ​​qua từng câu chữ, ông thực sự “chạm vào đời” bằng giác quan nhạy bén, có ngòi bút tài hoa với tâm hồn rộng mở.

“Thơ là biểu hiện đẹp đẽ của con người và thời đại” (Thủy triều hồng). Đọc thơ cũng đã đến với tuổi thơ, đồng thời cũng đã đến với thế giới nội tâm của người nghệ sĩ với nhiều cảm xúc lạ lùng. Lời bình của Nguyễn Đình Thi mang lại những suy ngẫm sâu sắc về thơ và bài học cho người sáng tác và người tiếp nhận. Thơ là tấm gương phản chiếu hiện thực cuộc sống, hiện thực tâm hồn nên nhà thơ cần phải có cảm xúc thật trước khi sống, và người ta mới có thể đưa những cảm xúc ấy vào thơ, giống như Ruan Duchamp. Nàng đã đánh mất cuộc đời và làm nên kiệt tác “Truyện Kiều”, cũng như Xuân Diệu thổi hồn “Vội vàng” với tình yêu cuộc sống và lòng trắc ẩn mãnh liệt; “Thơ tình”… Cảm xúc sẽ đưa nhà thơ đến A đất nước của cái đẹp, chân-thiện-mỹ. Tuy nhiên, cảm xúc thôi chưa đủ, cảm xúc mạnh mẽ còn cần phải có năng khiếu nghệ thuật thực sự, giúp truyền những âm vang đó vào trang thơ, tạo nên một tác phẩm thực sự, như viên mai đã nói: “Của giàu có tình thì phát, tài thì vượng, tình là vượng.”sâu” (đức tài sinh ở tình, đạo cao ắt sâu) Đối với người đọc, trong quá trình tiếp nhận văn chương, họ phải trải qua sự lao động vất vả của nhà văn, nhà thơ. Cái đẹp, nhưng cũng để được thực sự hòa nhập với tâm hồn và tiếng nói Tác phẩm của ông, bởi “thơ là khúc hát của tâm hồn đi tìm tri kỷ tương đồng” (xác định).

Nếu mai anh không làm thơ

Cuộc sống trở lại bình yên

Ngày qua ngày trên con phố yên tĩnh

Không đau đớn, không bất ngờ

(Xuân Quỳnh)

Nếu không có thơ – những tiếng nói lay động của tâm hồn, cuộc sống hẳn sẽ bớt vui buồn, lãng mạn. Vì vậy, hãy tiếp tục làm thơ, và yêu thơ—và yêu chính cuộc sống tuyệt vời này.

Nguyễn Đình Thi cho rằng thơ là tiếng đầu tiên, tiếng đầu tiên của tâm hồn trong cuộc đời. Em hiểu quan điểm trên như thế nào, mẫu 2

“Thơ là tiếng nói của trái tim” là dấu ấn tâm tư, tình cảm của chính người nghệ sĩ, người nghệ sĩ là người thư ký trung thành của tâm hồn. Thơ xuất phát từ trái tim và tâm hồn của một nhà văn. Tác giả gửi gắm đến người đọc những gì họ tâm đắc nhất, xúc động nhất, gửi gắm nhất trong thơ ca. Vì vậy, khi nói về thơ và những đặc điểm của nó, Nguyễn Đình Thi cho rằng “thơ là tiếng đàn, tiếng động đầu tiên của tâm hồn trong cuộc đời”.

Luận điểm trên là một khẳng định của thơ: “Thơ là…”. Vậy thơ là gì? Thơ trữ tình là phương thức ghi lại những tư tưởng tình cảm mãnh liệt nhất trong tâm hồn người nghệ sĩ thông qua hệ thống ngôn ngữ nghệ thuật. Lời khẳng định giải thích rằng thơ “là tiếng đầu tiên, âm thanh đầu tiên của tâm hồn”. Ruan Dingshi nhấn mạnh rằng điều mà thơ cần nhất là cảm xúc và cảm xúc. Đứng trước hiện thực xã hội, nhà văn chỉ viết về những gì chạm đến trái tim và gây được tiếng vang nhất. Nhận định trên xuất phát từ đặc điểm của thơ. Nếu nói “ngôn ngữ là ngôn ngữ đầu tiên của văn học” thì “thơ là tiếng nói đầu tiên của trái tim người nghệ sĩ”, bởi thơ là tiếng nói của tâm tư, tình cảm. Sự ra đời của tác phẩm đánh dấu tình cảm nồng nàn của người nghệ sĩ trước hiện thực. Không một tác phẩm văn học nào, nhất là thơ ca, lại được viết bằng một trái tim lạnh lùng, vô tâm. Đây là nét thơ về nội dung tư tưởng. Nhà thơ phải có ngọn lửa cảm xúc để đốt cháy lòng người đọc, để người đọc cũng rung động cùng người nghệ sĩ. Nhà thơ không thể làm thơ từ tâm hồn và cảm xúc lạnh lùng, hời hợt.

Thơ bắt nguồn từ tâm hồn giàu cảm xúc, “phải là cảm xúc thật”. (viên mai) Từ thực tế cuộc sống, mỗi nhà thơ đều có những trải nghiệm, cảm nhận riêng nên mới viết nên những vần thơ hay, nội dung độc đáo. Những nội dung này trong bài thơ thể hiện chủ đề của người nghệ sĩ đối với các thế hệ độc giả. Thơ xuất phát từ cảm xúc, nhưng thơ phải gắn với đời thực qua con mắt nhanh nhẹn của người nghệ sĩ. Nhất là thơ, nhất là văn, mục đích lớn nhất là nhận thức, khám phá bản chất đích thực của con người và cuộc đời. Lí luận văn học hiện đại đã khẳng định rằng văn học, dù kì ảo, kì ảo hay hư cấu, đều hướng tới hiện thực của mỗi nước, mỗi dân tộc, mỗi thời đại. Nếu không gắn liền với hiện thực thì thơ, văn chỉ là “nghệ thuật vị nghệ thuật” và không thể thực hiện được chức năng cao cả “nghệ thuật phục vụ con người” của nó. Bởi vậy, một tác phẩm thơ không chỉ là tiếng nói của tâm hồn giàu cảm xúc mà còn phải là những tâm tư của người nghệ sĩ, thể hiện hiện thực cuộc sống một cách sâu sắc, chân thực. Chỉ có như vậy nhà thơ mới có một tác phẩm nghệ thuật thực sự để lại ấn tượng trong lòng người đọc.

Là nhà tư tưởng, nhà nhân văn lớn của văn học trung đại, Nguyễn Du đã đưa vào tác phẩm của mình những tư tưởng giàu cảm xúc mạnh mẽ, làm rung động biết bao thế hệ người đọc. “Trương Thành Công” là tác phẩm kết tinh tiếng nói trái tim của Nguyễn Du trước hiện thực đau xót của xã hội phong kiến ​​bấy giờ. Ngậm ngùi, thương cảm cho số phận của Tiểu Thanh – một cô gái trẻ tài năng bất hạnh nhưng tâm hồn ấm áp chan chứa tình nghĩa huynh đệ đã ám ảnh cảm xúc và tâm trí bao thế hệ người đọc. ..

Đại thi hào Nguyễn Du – con mắt nhìn thấu lục đạo, lòng tin rằng hàng nghìn kiếp người đã chứng kiến ​​và chịu đựng bóng tối của những tài năng và hiện thực xã hội bất công. .Thực tế cuộc sống vùi dập họ, không cho họ quyền sống, quyền hưởng hạnh phúc. Nỗi khổ mà một xã hội bất công mang đến cho con người không thể nào ông trời giải thích được:

“Gu Jin ghét vấn đề tự nhiên”

<3

thời “Cổ đại”, từ xưa đến nay, từ xưa đến nay, nhân tài như tiểu thanh không tìm được mái ấm hạnh phúc mà bị nguyền rủa, chịu cảnh khổ ngang dọc. ở lại trong xã hội. Tiểu Thanh vốn là một tiểu thiếp, mười tám tuổi đã phải chôn vùi tuổi xuân của mình tại một nơi hoang vu hẻo lánh ở núi Cổ Sơn. Với tài năng văn chương và sắc đẹp của mình, cô bị người bạn đời ban đầu chán ghét, ghen ghét và tổn thương. Hiện thực xã hội đen tối với những thế lực xấu xa ngự trị của lũ quái vật. Trong xã hội đó, Nguyễn Du thấy người:

“Không có răng nanh và không có nọc độc

Nhưng xé thịt người, nhai ngọt”

Xem Thêm : Cây tre trăm đốt – Kho Tàng Truyện Cổ Tích Chọn Lọc

Số phận của quán bar nhỏ đã trở thành quy luật cho nhiều tài năng khác. Quãng thời gian được đúc kết bởi cuộc sống vất vả nên càng thêm chồng chất. Đau buồn biến thành “ghét”, bày tỏ nỗi đau trước mặt người khác và hiện thực lên đến đỉnh điểm. Loại thù hận đó, ngay cả Đạo trời cũng không thể giải thích được. Hiện thực xã hội nghiệt ngã đẩy con người đến bước đường cùng, không tìm được lối thoát, chỉ biết nhìn cuộc đời đầy đau khổ, bi kịch.

Trước thực tế đau thương và bế tắc, tấm lòng nhân đạo của Nguyễn Du bị rung động mạnh mẽ. Tiếng nói của một tâm hồn đầy yêu thương, cảm thương cuộc đời tri kỉ đã thôi thúc Nguyễn Du bày tỏ tấm lòng của mình với tiểu thanh và cả những kiếp tri kỉ. Đọc “Xiao Diao Qing”, người đọc cảm thấy xót xa và xúc động trước số phận của cô gái trẻ này:

“Hồ Tây trong thành phố”

Tiền nhiều nhất cho một điếu thuốc là một lá thư”

(Cảnh đẹp Hồ Tây biến thành gò đất cằn cỗi

Khóc nức nở bên tờ giấy vụn)

Cảnh đẹp Hồ Tây bắt đầu gợi nhớ câu chuyện cảm động về một cô thiếu nữ. Ngay từ đầu, tác giả đã bộc lộ chủ đề của tác phẩm là lòng thương người, nhất là với người phụ nữ trong xã hội xưa. Sự xuất hiện của “lâu đài” (đồi núi cằn cỗi) thay cho “vườn” (cảnh đẹp) cho thấy sự biến đổi cuối cùng của cảnh vật thiên nhiên sang một hướng tàn lụi, héo úa, hơi điêu tàn. . Phong cảnh thay đổi và con người cũng vậy. Cô gái xinh đẹp và tài năng đã biến mất, chỉ để lại một cuốn sách. Các chữ Hán “Tan”, “Duy nhất” và “Chỉ” thể hiện sự đau buồn của Ruan Dou trước số phận của Zhang Qing, mặc dù anh chỉ đến thăm cô qua một cuốn sách trước cửa sổ. Đó chính là tình cảm thương yêu của Nguyễn Du đối với người tài nữ bạc mệnh nhưng chứa chan tình cảm nhân đạo. Tự đáy lòng, ông đã cất lên những lời ngợi ca, cảm kích trước vẻ đẹp ấy:

“Thần linh của Nữ hoàng Tử thần”

Văn học không thể hồi sinh”

<3

Văn chương không bị thiêu đốt mà vẫn làm vua)

Trong xã hội phong kiến ​​xưa, người phụ nữ chỉ được nhắc đến với danh nghĩa là sắc đẹp hình thức. Nguyễn Du là người đầu tiên trong văn học trung đại ca ngợi và khẳng định một cách có hệ thống vẻ đẹp của dung mạo và tài năng của người phụ nữ. Chữ “chi phấn” khẳng định vẻ đẹp kiều diễm của tiểu thanh, còn chữ “văn” đề cao thành tựu văn chương của nàng. Từ Xiaoqing, cô đến Cuiqiao, Tanxian… Trong tác phẩm của Ruan Du, có những người phụ nữ tài năng. Ca ngợi sắc đẹp và than thở cho số phận thực chất là hai mặt của tình yêu phụ nữ của Nguyễn Du.

Nhân ái, sẻ chia, đại thi hào đã nhận ra và xót xa cho số phận của mình. Đó là tiếng vọng tinh thần của một người giàu có, cô đơn và không tìm được bạn tâm giao:

“Thật không may, sự bất công tự giải quyết”

(Đồ xa xỉ do khách mang đến)

Nguyễn Du nhìn nhận cuộc đời “giông tố” của một con người phong nhã và tài hoa. Chữ “tôi” khẳng định tiếng nói riêng của Nguyễn Du trong áng văn đầy chất “vô ngã”. Đây là minh chứng cho bản lĩnh và tài năng của Nguyễn Du. Với bài thơ này, nhà thơ đồng nhất với thân phận của tiểu thanh, với tài hoa và số phận của mình, nhà thơ đồng nhất mình với tiểu thanh cùng hội cùng thuyền để có thể phối hợp và thấu hiểu. Đây cũng là một khía cạnh của tinh thần nhân đạo, là tiếng nói của ba, tiếng nói của tâm hồn trong “tiểu truyện thanh”. Cuối cùng, Nguyễn Du đã thốt ra những lời đau buồn, mong rằng sau này mọi người sẽ nhớ đến anh:

“Vô tình ba trăm năm sau

Dải Ngân hà có tệ đến vậy không? “

(Tôi không biết đã ba trăm năm rồi

Ai mà khóc thế này? )

Ba trăm năm là một thời gian dài, và một người có thể quên tất cả. Nhưng lúc này, Nguyễn Độ hy vọng người đời sau có thể hiểu cho mình, giống như Nguyễn Độ đã khóc vì giọng nói yếu ớt của mình hơn ba trăm năm trước. Vì trong cái xã hội đen tối và bất công ấy, anh không tìm được một người tri kỉ hiểu mình. Kết thúc bài thơ là một sự gợi mở, mong tìm được lòng nhân ái và sự thấu hiểu, gửi niềm tin cho thế hệ mai sau.

Nhận xét của Nguyễn Đình Thi về đặc điểm của thơ là khá đúng. Không có cảm xúc thì người nghệ sĩ không thể chạm vào hiện thực cuộc sống, và chính cảm xúc của người nghệ sĩ mới tạo nên giá trị của tác phẩm. Ngoài ra, hiện thực xã hội là mảnh đất, là cánh đồng mà nhà thơ gieo cảm xúc, ươm mầm tình cảm và kết tinh những kiệt tác. Nhà văn cũng cần có năng khiếu nghệ thuật để tạo ra một tác phẩm thực sự. Đó là cái đích của văn học nghệ thuật, cái đích mà người nghệ sĩ hướng tới. Trong sáng tạo nghệ thuật phải bắt nguồn từ cuộc sống, sáng tạo ra những tác phẩm gắn với thực tế, có trải nghiệm thực tế và sức xung kích. Người đọc cần hiểu giá trị và ý nghĩa của hiện thực, đồng thời hiểu được tư tưởng và tình cảm trong đó.

Chính trái tim – “tiếng đầu tiên của tâm hồn” tạo nên giá trị của “Đạo Thành”. Những tác phẩm giàu giá trị nhân đạo, hiện thực và giàu cảm xúc của nhà thơ lớn dân tộc.

Nguyễn Đình Thi cho rằng thơ là tiếng đầu tiên, tiếng đầu tiên của tâm hồn trong cuộc đời. Bạn hiểu những điểm trên như thế nào? Bài văn mẫu lớp 10 3

Thơ từ xa xưa đã là một bộ phận không thể thiếu của văn học Việt Nam. Nếu một tác phẩm văn xuôi thu hút người đọc bằng những tình tiết đan xen logic, nó đưa ta đi từ chặng này sang chặng khác, từ điểm này đến điểm khác. Bài thơ chỉ chọn cho mình một vài điểm, gọi là nhấn mạnh. Chính vì vậy thơ ca là con đường nhanh nhất nối liền thế giới tình cảm và đời sống con người… chính vì vậy trong bài “Suy nghĩ về thơ” Nguyễn Đình Thi cho rằng thơ là tiếng nói đầu tiên, là tiếng nói đầu tiên của tâm hồn khi vận hành cuộc đời. “. Đây là một cái nhìn hoàn toàn đúng về thơ và đời.

Thật vậy, mối liên hệ giữa thơ và đời trước hết là thơ, tiếng nói đầu tiên, tiếng nói đầu tiên khi tâm hồn gặp lại kiếp trước và chỉ khi chạm vào hiện thực cuộc sống, nó mới tác động đến tâm tư con người, khiến nó rung động, dữ dội Chỉ khi có rung động mới hiện ra những vần thơ nên thơ, đẹp như tranh vẽ. Cốt lõi của thơ bao giờ cũng là ý ngôn ngữ, và cốt lõi của thơ là trữ tình. Vì vậy, thơ luôn là tấm gương của tâm hồn, là tiếng nói của cảm xúc, tiếng nói của con người, là sự rung động của trái tim trước cuộc đời. Giáo sư Ruan Dengqiang cho rằng “thơ không cần quá nhiều chữ, cũng không cần quan tâm đến hình thức cuộc sống, chỉ cần qua tâm hồn thi nhân cảm nhận và gửi gắm một chút linh hồn của cảnh sắc”. Thật vậy, thơ không cần dài dòng, miêu tả tỉ mỉ, hùng hồn như văn xuôi, mà vài câu cũng đủ nói lên tâm tư, tình cảm và cả điều mình muốn nói. Thế mới gọi là nghệ thuật, chỉ có thơ mới làm được. Cũng như vậy, thơ bao giờ cũng là tiếng nói đầu tiên, tiếng nói đầu tiên của trái tim, tâm hồn khi tiếp xúc, giao thoa với cuộc đời chứ không phải văn xuôi, truyện ngắn.

Có rất nhiều tác phẩm thơ ca minh chứng cho nhận định này, chẳng hạn như “Tây tiến” của Quảng Đông, một tác phẩm được coi là tiếng nói của tâm hồn đối với cuộc đời. Bởi vì “Tây Tiến” được sáng tác tại Lưu Lưu Chanh ở Hexi vào năm 1948, khi Quang Dũng rời đơn vị “Tây Tiến”. Trong ông luôn có một nỗi nhớ da diết, không bao giờ quên những đoàn quân “Tây tiến”, từ đó bài thơ ra đời. Tác phẩm là phương tiện để anh dũng cảm thể hiện tình cảm và nỗi nhớ của mình. Mở đầu bài thơ, người đọc tìm thấy tâm trạng và quan niệm nghệ thuật từ bài thơ đầy kỉ niệm.

“Mã giang xa thì đi tây,”

Nhớ lên núi chơi rừng

Hay đến với “Việt Bắc” của nhà thơ Du Bạn. Người đọc có thể thấy hiện thực cuộc sống đã tác động đến tâm tư nhà thơ, khiến trái tim ông loạn nhịp và làm nên bài thơ này. Tác phẩm ra đời vào thời điểm kết thúc trận Điện Biên Phủ, Hiệp định Giơ-ne-vơ được ký kết thành công vào tháng 10 năm 1954, Trung ương Đảng và chính phủ rời Chiến khu về tiếp quản Hà Nội. Tác phẩm thể hiện nỗi nhớ da diết, da diết của nỗi nhớ người đã khuất, con người đầy khắc khoải, luyến tiếc trong giờ phút chia tay. Chúng tôi đã làm việc với nhau 15 năm, trong quãng thời gian đó có biết bao kỷ niệm, biết bao cảm xúc giữa con người với thiên nhiên, trong không gian núi rừng Việt Nam làm tôi nhớ mãi.

“Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn”.

Xuyên suốt bài thơ là từ “nhớ”, gắn với những kỉ niệm gian khổ, thiếu thốn, gian khổ, hi sinh.

“Nguồn gốc của mưa, nước lũ, mây

Thời kỳ chống Nhật, những ngày đầu của Việt Minh. “

Rồi nối tiếp không gian núi rừng, địa danh phương Bắc quen thuộc, ghi dấu biết bao vui buồn.

“tân tiêu, hồng thái, mái đình, cây đa”.

Còn phải yêu người Việt Nam, cùng chung một dòng máu thì mới có thể dùng tình yêu của mình để vẽ nên bức tranh thiên nhiên Việt Nam từ tận đáy lòng. chỉ là 4 câu thơ xanh trong muôn màu.

“Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi”

Bức tranh thứ nhất là mùa đông ở núi rừng Việt Nam, vẽ một khu rừng bao phủ một màu xanh bạt ngàn, trên nền xanh là những chấm trong suốt, là màu đỏ tươi của những bông hoa chuối trong rừng, kết hợp với đó là một xua đi cái giá lạnh của mùa đông, ánh nắng trên đỉnh núi cao rực rỡ chỉ có ở Việt Nam.

“Thắt lưng khóa Hidao Guan”.

Nếu thứ hai, mùa xuân ở Việt Nam được cảm nhận qua sắc trắng của hoa mai, sắc trắng tinh khôi tạo nên một không gian vô cùng rộng mở.

“Mùa xuân hoa trắng núi rừng”.

Tiếng ve kêu mùa hè phá vỡ sự tĩnh lặng của mùa xuân và mùa đông, kèm theo đó là màu vàng của Rừng Hổ Phách, một hình khối vô cùng độc đáo, được coi là điểm nhấn của thành phố. thơ. Đọc bài thơ này ta có cảm giác như có một chiếc lá hổ phách rơi trước mặt, đó là sự vận động của không gian và cảnh vật trong bài thơ một cách độc đáo, mới lạ.

“Ve hót rừng đổ vàng”.

Nếu mùa đông, mùa xuân, mùa hạ được miêu tả trên diện rộng thì mùa thu, tác giả dừng lại ở một điểm, đó là ánh trăng. Vì trăng mùa thu là đẹp nhất trong năm, đó cũng là nét đặc trưng của mùa thu Việt Nam, gợi lên cuộc sống thanh bình với niềm hi vọng về một tương lai hòa bình, độc lập.

“Trăng thu soi tỏ bình yên”

Bốn khổ thơ, bốn nét này đã miêu tả một bức tranh tứ cảnh thanh bình của cảnh sắc thiên nhiên Việt Nam mà chỉ có sóng của tâm hồn mới tạo nên được.

Xem Thêm : Thuyết minh về món ăn dân tộc Việt Nam [Bài mẫu hay nhất]

Tác phẩm “Sóng biển” của Xuân Quỳnh cũng là một ví dụ tiêu biểu, bài thơ này lấy cảm hứng từ biển nền trong chuyến đi thực tế của Xuân Quỳnh vào tháng 12 năm 1967. Trái tim chảy trong trái tim người phụ nữ. “Sóng” ra đời khi Huyền Quỳnh 25 tuổi. Ở cái tuổi đẹp đẽ và chín muồi nhất của cuộc đời, khát khao tình yêu vẫn còn mãnh liệt và nóng bỏng, nhưng khi nhận ra rằng đời người không phải là mãi mãi, bạn lại buồn.

“Hãy mạnh mẽ và suôn sẻ,”

Ồn ào và yên tĩnh.

Biển động thì sóng dữ, gió êm thì lặng, nhưng sóng gió của tự nhiên đôi khi khó lường và nằm ngoài tầm kiểm soát của con người. Đó cũng chính là những xao xuyến trong lòng người phụ nữ khi yêu, có lúc cuồng nhiệt, có lúc dịu dàng. Nỗi nhớ là một trạng thái cảm xúc đặc biệt của tình yêu, yêu là nhớ, nhớ là yêu, nhớ là cha của tình, nỗi nhớ càng nhiều thì tình càng sâu, nặng… Xuân Quỳnh đã lao vào sóng để bày tỏ nỗi nhớ của mình.

“Vết phun của vực sâu,”

Sóng trên mặt nước,

Tôi không thể ngủ vào ban đêm.

Là nỗi nhớ bao trùm mọi thời gian và không gian, nhưng lớp vỏ sóng gió không đủ chứa nỗi nhớ mênh mông vô biên. Nên cuối cùng tôi đành tách mình ra khỏi sóng để giãi bày nỗi nhớ.

“Trái tim anh nhớ em,”

Thức dậy ngay cả trong giấc mơ.

Tóm tắt từ cảm xúc của tác giả khi dạt vào bờ hết lớp sóng này đến lớp sóng khác như thủy triều dâng trào, cảm xúc dâng trào, khao khát yêu đương mãnh liệt khó tả nên đành thả lòng mình vào sóng, gieo vần .

Những trường hợp điển hình trên đây được coi là minh chứng cho sự tiếp xúc, giao thoa lẫn nhau giữa tâm hồn và cuộc sống, mà sản phẩm thu được là một bài thơ trau chuốt. Là nhà thơ, trước hết phải biết quan sát, tìm hiểu sự vật, phát hiện cảm xúc của mình, viết thành thơ, chuyển tải đến người đọc. Đồng thời, người đọc cũng phải tự mình phát huy vốn hiểu biết, khám phá, tìm hiểu tác phẩm. Hãy phân tích cụ thể và xem tác giả muốn gửi gắm điều gì đến bạn? Bình luận của nguyễn đình thi. “Thơ là tiếng đầu tiên, tiếng động đầu tiên chạm vào tâm hồn của cuộc đời”, câu này hoàn toàn đúng, có ý nghĩa định hướng cho quá trình sáng tạo văn học nghệ thuật. Ở đây chúng ta chưa biết nhiều về mối quan hệ giữa thế giới nghệ thuật và đời sống con người, để mỗi cảm nhận có một chiều sâu hơn. /.

Văn mẫu bài 10 thơ là tiếng đàn đầu tiên, là tiếng nói đầu tiên của tâm hồn khi tiếp xúc với cuộc sống mẫu mực 4

Thơ ca bắt đầu từ cuộc sống và trở lại phục vụ đời sống tinh thần của con người. Người ta nói rằng không có gì tốt hơn tiếng thì thầm của thơ ca trên mặt đất. Thơ là nghệ thuật phổ quát của tâm hồn đã trở nên tự do, không bị ràng buộc bởi những tri giác cảm tính của vật chất bên ngoài, mà diễn ra trong không gian, thời gian bên trong của tư tưởng và cảm xúc. Ruan Tingshi cho rằng “thơ là âm thanh đầu tiên, âm thanh đầu tiên của tâm hồn trong cuộc sống”, điều này hoàn toàn có cơ sở.

Người thợ làm bánh bằng tình yêu bánh quê hương, họa sĩ vẽ nên bức tranh mùa thu bằng tình yêu thiên nhiên thôn dã. Nhà thơ làm thơ bằng chính sự rung động của mình trước bất cứ khía cạnh nào của cuộc sống. “Thơ” là một thể loại trữ tình, trong đó ngôn từ, vần, điệu được dùng để diễn đạt nội dung. nguyễn đình thi là tiếng đầu tiên của thơ, là tiếng đầu tiên của tâm hồn, tức là thơ dùng để giãi bày, bày tỏ những nỗi niềm thầm kín. Thơ nói hộ lòng nghệ sĩ, thơ đánh đàn từ chính sự rung động của nhà thơ. Nhưng phải là tiếng “lần đầu”, tiếng “lần đầu”, tức là sự rung động chợt hiện và trỗi dậy khi nhà thơ vừa “chạm tay vào đời”. Ý kiến ​​của Nguyễn Đình Thi đề cập đến đặc trưng cơ bản của thơ: Thơ bắt nguồn từ cảm xúc, tư tưởng và cũng là phương tiện bộc lộ cảm xúc mạnh mẽ.

Jose Martin đã nói: “Không có cảm xúc, người ta chỉ có thể trở thành nhà thơ gieo vần chứ không thể trở thành nhà thơ”. Goethe nói rằng “thơ là sự bùng cháy của tâm hồn”. Xuất phát từ đặc điểm chung của văn học là phản ánh đời sống khách quan qua lăng kính chủ quan và chắt lọc, chuyển tải tư tưởng, tình cảm của tác giả.

Thơ cũng là một thể loại văn học, và thơ cũng không ngoại lệ. Thơ phản ánh cuộc sống, đó là lúc nhà thơ khám phá cuộc sống, khi Hyclos xem xét thời cuộc, cầm bút lên và viết “Người xa lạ” một cách buồn bã, khi nghĩ đến ngày được vinh quang của đảng soi sáng, anh viết “ từ đó”. Nhưng thơ là một thể loại trữ tình, xuất phát điểm của thơ là cảm xúc, mà mục đích của thơ cũng là bộc lộ cảm xúc, là đưa vào câu văn những cảm xúc chân thật khác nhau, để mỗi chữ như một nốt nhạc của nhà thơ. cảm xúc thăng hoa.

Người nghệ sĩ thể hiện bằng thơ. Anh ta nhìn thấy một ông già, một đứa trẻ, và anh ta cảm thấy tội nghiệp cho ông già, với vẻ ngây thơ của đứa trẻ đó trên khuôn mặt. Cảm xúc lần đầu đến thật nhanh nhưng mãnh liệt đến mức anh phải diễn tả bằng thơ. Tác giả thể hiện sự cảm nhận của mình về cuộc sống, và vô tình (hoặc cố ý) thỏa mãn nhu cầu khám phá tình cảm con người trong bài thơ của người đọc. Thế giới bị chia đôi, khoảng trống xuyên qua trái tim người nghệ sĩ, nhưng trước bạn đọc, nó nhuốm máu thi nhân. Vết máu ấy, như một mảnh sáng đọng lại trong lòng người đọc, mong tấm lòng sẻ chia, hàn gắn.

Nếu nói đến khoa học vật lý và hóa học, người ta chỉ tìm thấy những định luật, định lý nhàm chán thì đến với văn học, người đọc được đắm mình trong cảm xúc của tác giả. Theo lời của người đoạt giải Nobel Văn học 2012, “Bạn có thể tìm thấy mọi điều tôi muốn nói trong tác phẩm của mình,” điều này không tự nhiên mà có. Thơ như một ngọn núi dốc và thơ, người đọc không dễ leo nhưng vẫn muốn leo, hãy xem nhà thơ cảm nhận thế giới như thế nào.

Nếu văn học Việt Nam là một bầu trời đầy sao sáng, thì nhiều nhà thơ Trung đại là những ngôi sao sáng chiếm một góc trời. Người thời Trung đại làm thơ bằng cảm xúc, bằng tình cảm riêng, tinh tế nhưng vẫn nói lên tiếng nói của bao kiếp người ở đó. Nguyễn Du là nhà văn tiêu biểu về phương diện này. Người ta ca ngợi Nguyễn Du với Truyện Kiều nhưng tôi yêu đại thi hào trong Độc Truyện Thanh Ký.

Lời chuyên chính là tiếng đầu tiên, tiếng lòng đầu tiên của nhà thơ. Trong lúc hoạn nạn, đời người như con thuyền, gió mưa bấp bênh, Nguyễn Du tìm được tập thơ của cố nhân, nhưng không ai thuyết phục được anh đến xem. Chính sự đồng cảm, cảm xúc dâng trào ban đầu ấy đã trở thành dòng sông cảm hứng thôi thúc ông viết bài thơ này. Nhìn thời thế và cuộc đời, nhà thơ nghĩ đến sức mạnh của thời gian:

“Hồ Tây trong thành phố”

Tiền nhiều nhất cho một điếu thuốc là một lá thư”

Đọc xong hai câu, độc giả có thể thốt lên: Sống lâu như vậy, khái niệm thời gian trong câu này không còn là “Hatsune, Hatsune” nữa. Tôi muốn nói rằng tôi đã cân nhắc từ lâu, nhưng chỉ trong hoàn cảnh đến thăm cô gái này, nỗi sợ hãi đã lên đến đỉnh điểm. Hồ Tây đẹp là thế nhưng giờ đã thành gò đống, hoang tàn và chết chóc. Từ “bẫy” dường như chứa đựng sức mạnh của hàng ngàn năm. Nguyên Du sở dĩ thốt ra lời này là vì sợ hãi trước sức mạnh khủng khiếp của thời gian, nỗi sợ hãi này có phần giống với “Shining Kongshou” của Huyền Hương Hồ. Trước đây, điều mà người đọc cảm nhận được là tình yêu của nhà thơ lớn đối với kiều nữ, nhưng đó là tình yêu đối với đồng bào trong nước.

Ở đây, người ta gặp một tiếng nói đau thương, đồng cảm vượt thời gian, không gian, biên giới. Đây chẳng phải là “tiếng nói đầu tiên, đầu tiên” xuất hiện trong tâm trí nhà thơ hay sao? Hình ảnh một người, mảnh giấy dán cạnh cửa, thăm một người, hai người trở thành bộ ba.

Khi đại thi hào “chạm vào đời” đâu đâu cũng chỉ thấy bóng một kẻ bất nhân, khắp nơi chỉ mang nỗi đau ngàn xưa, hệt như trong “Thập Nhân Sinh Kinh”, ông thương đứa trẻ sơ sinh . Trái tim:

“Hãy nhìn những đứa trẻ”

Sinh ra đã lìa mẹ, lìa cha

Ai vào ai ra

Em, tiếng khóc đau lòng”

Và đây, anh ấy yêu tất cả những tài năng và ngoại hình trong xã hội:

“Thần linh của Nữ hoàng Tử thần”

Văn học không thể hồi sinh”

Son hồng thường được sử dụng như một phép ẩn dụ cho các cô gái hoặc người đẹp, và văn học thường được sử dụng như một phép ẩn dụ cho tài năng. Bằng nghệ thuật nhân hóa, với việc “thấy lục giới, nghĩ đến thế gian”, trái tim nhà thơ nhìn thấu con người, sự vật, xoa dịu cả những khắc khoải, bất công nhất (từ những bất công trong thiên hạ) để trân trọng cả tài lẫn sắc. , Có sự đồng cảm và thương hại. Hai câu thực đối lập nhưng tương đồng. Mọi hình ảnh, ngôn từ đều nhằm diễn tả tấm lòng của bộ ba. Đây là tấm lòng của nhà thơ. Tâm hồn như sợi dây đàn, khi rung lên thì văn tràn đầy tình cảm.

Yêu ai chỉ bằng một nửa trái tim, nửa còn lại, nhà thơ yêu chính mình:

“Cổ kim ghét vấn đề tự nhiên

Phong thủy không đúng, tự định”

Tôi không biết sự bất công của đất, bất công là gì? Nguyễn Du tự nhận mình là kẻ “tự cung tự cấp” và cùng hội cùng thuyền với những con người bất hạnh ấy, có lẽ đau đớn lắm. Lần đầu tiên trong văn học người ta thấy một lời than thở trực tiếp của chính mình, thật là một nhà văn đi trước thời đại. Trong ca dao cũng có “thân em”, “thân cò” nhưng em có biết thân phận đó là của ai không? nguyễn du đúng là lấy thơ làm tiếng nói của tâm hồn nên còn dám hỏi tên mình :

“Vô tình ba trăm năm sau

Giống như “một thiên hà của những người như thế này”

Nhưng cảm xúc của nhà thơ không phải như “ba trăm năm sau” chỉ là con số hư ảo. Ba trăm năm hay vài thế kỷ trôi qua, sẽ có người khóc thương ông như ông khóc thương một cô bé, có ai còn nhớ cái tên này không? Nguyễn Du khẳng định khát khao nhưng kết hợp với câu hỏi tu từ lại có chút băn khoăn, mơ hồ, bơ vơ. Hỏi cứ hỏi, hỏi mà không trả lời.

Đọc xong câu này, tiếng lòng nhà thơ đã bộc lộ rõ. Chạm vào nỗi đau của chính mình và của mỗi kiếp người, trái tim nhà thơ rung động, tay thi sĩ viết ra, lời tuôn ra từ cổ họng như câu khóc thương mình, thương mình, mộng mình. TÔI. Dấu chấm cuối câu khiến người đọc như còn cảm nhận được dư âm của một thời đại, của cuộc đời mà nhà thơ đã chạm đến, đã ở trong đó và bị những cái gai của cuộc đời đâm xuyên qua. Nhưng âm vang sâu xa hơn là sự kính trọng đối với tác giả vừa tài hoa, vừa xinh đẹp, vừa có sự đồng cảm, lòng nhân ái, vừa có ước mơ. Cũng là câu hỏi cũ của nguyen với nhiều câu trả lời ngày nay.

Georges Baudard——Một nhà văn nước ngoài từng nói rằng “không có nhà văn nào trên thế giới để lại ảnh hưởng sâu sắc cho nhân dân nước mình như Nguyễn Du ở Việt Nam”. Vâng, người yêu Nguyễn Du là yêu một tâm hồn, một tài năng thể hiện tâm hồn xứng đáng là người làm chủ đất nước.

Ý kiến ​​của Nguyễn Đình Thi là hoàn toàn đúng đắn và có ý nghĩa. Điều này không chỉ đúng với Nguyễn Du mà còn đúng với nhiều nhà thơ trung đại khác. Trong “Cảnh mùa hè”, ta có thể thấy được thái độ bất chấp số phận của Hồ Xuân Hương, tình yêu thiên nhiên và tấm lòng nhân hậu của Nguyễn Khiết.

Đến với văn học hiện đại, chúng ta có thể cảm nhận được nhịp sống hối hả, hối hả của các nhà thơ thời kháng Nhật, thấy được yếu tố Phạm Kim trong “Bài thơ đoàn xe không kính”, “Lời ấy”, và thái độ nhiệt tình trong “Lan Ngụy Ân” trong “Bài ca của con tàu”. Không chỉ trong thơ ca mà trong văn học, nghệ thuật nào cũng cần có cảm xúc. Tôi đã từng say mê bức tranh “Bữa ăn tối cuối cùng” của Da Vinci. Mỗi tác phẩm đều có tiếng nói riêng, nhưng điểm giống nhau nằm ở tình yêu cuộc sống vô bờ bến của người nghệ sĩ.

Nguyễn Đình Ti làm ngọn hải đăng cho nhà thơ đi đúng hướng. Người làm thơ hãy viết bằng trái tim, huy động tất cả vẻ đẹp của tâm hồn và máu thịt vào trang viết, để người đọc khi đến với tác phẩm phải cùng tồn tại, và khám phá ra nó như tìm ra con đường sống. Ngọn hải đăng giữa biển khơi. Chỉ bằng cách này, lịch sử văn học mới thực sự tiếp tục đi lên.

Văn học vẫn trôi chảy và phát triển, còn thơ luôn là cõi cảm xúc, tâm hồn mà nhà thơ rút ra khỏi thực tại. Có lý: “Thơ là tiếng đàn, tiếng rao đầu tiên của tâm hồn trong cuộc đời”. Bài thơ nào cũng phải là một phần tâm hồn của người nghệ sĩ.

Bây giờ hãy nhấp vào nút Tải xuống bên dưới để tải xuống bài văn mẫu của Ruan Dingshi Ông nói rằng thơ là tiếng nói đầu tiên, tiếng nói đầu tiên của tâm hồn. Đời sống tâm hồn khi xúc động. Bạn hiểu quan điểm trên như thế nào, ngữ văn lớp 10, file pdf hoàn toàn miễn phí.

Nguồn: https://xettuyentrungcap.edu.vn
Danh mục: Hỏi Đáp

Related Articles

Back to top button