Hồn Trương Ba, da hàng thịt – Ngữ văn lớp 12 – Tailieumoi.vn

Tài liệu có nội dung chính Bài 3 Ngữ văn lớp 12 gồm 2 trang, hoàn chỉnh về bố cục, phần tóm tắt, phương thức biểu đạt, thể loại, người kể chuyện, giá trị nội dung, giá trị nghệ thuật giúp học sinh nắm được những nét chính của văn bản.

Linh hồn III, Da Đồ Tể

Hiểu biết chung về văn bản:

1. Bố cục

<3

– Phần 2 (tiếp theo “Không cần!”): Đối thoại giữa những người cha và gia đình

<3

2. Tóm tắt

“Linh hồn của ba đồ tể” được viết bởi Lu Guangwu vào năm 1981 và xuất bản lần đầu vào năm 1984. Đây là một tác phẩm được Lu Guangwu sáng tạo dựa trên những câu chuyện dân gian và đã đạt được thành công lớn. Tác phẩm xoay quanh một tình huống gay cấn khá đặc biệt: do sự bất cẩn, thiếu trách nhiệm của Nam Thao mà Bắc Đẩu (hai vị quan trên trời), một người làm vườn tốt bụng, hiền lành, khỏe mạnh và trưởng ba giỏi đánh cờ đột ngột qua đời. . Vì tình yêu dành cho đứa con thứ ba, tiên cờ của hoàng đế đã để linh hồn của cha mình nhập vào cơ thể của người đồ tể đã chết. Kể từ đó, Changba gặp phải rất nhiều rắc rối và rắc rối: thủ lĩnh quấy rối anh, con trai anh hư hỏng, vợ anh đòi bỏ đi và cháu gái anh không chịu nhận anh. Và tính cách hào hoa của anh ấy cũng đã thay đổi so với trước đây, trở nên cộc cằn thô lỗ, ai cũng tránh xa. Cuối cùng, trường ba đã chọn cái chết và không bao giờ nhập vào cơ thể của bất cứ ai nữa. Đây là cách anh ấy thấy mình đang sống với những người anh ấy yêu thương.

3. phương thức biểu đạt: nghị luận

4. Thể loại:Chính kịch

5. Giá trị nội dung

– Truyền tải thông điệp: Được sống làm người là quý nhưng sống hết mình về ngoại hình, sống trọn vẹn những giá trị bên trong và theo đuổi những giá trị đó còn quý hơn. Chỉ khi con người sống tự nhiên, hài hòa về thể chất và tinh thần thì cuộc sống mới thực sự có ý nghĩa. Thiếu một trong hai yếu tố này, cuộc sống của con người là vô giá trị

– Phải luôn biết đấu tranh chống lại những hình ảnh tiêu cực, chống lại chính mình, chống lại sự dung tục để hoàn thiện nhân cách, vươn tới những giá trị tinh thần cao quý.

– Tuy nhiên, không nên chỉ quan tâm đến đời sống tinh thần mà bỏ qua nhu cầu của thể xác. Vì đó là những nhu cầu bản năng đã có sẵn trong tâm hồn chúng ta. Người ta cần dung hòa hai điều này.

6. Giá trị nghệ thuật

– Truyền tải thông điệp: Được sống làm người là quý nhưng sống hết mình về ngoại hình, sống trọn vẹn những giá trị bên trong và theo đuổi những giá trị đó còn quý hơn. Chỉ khi con người sống tự nhiên, hài hòa về thể chất và tinh thần thì cuộc sống mới thực sự có ý nghĩa. Thiếu một trong hai yếu tố này, cuộc sống của con người là vô giá trị

– Phải luôn biết đấu tranh chống lại những hình ảnh tiêu cực, chống lại chính mình, chống lại sự dung tục để hoàn thiện nhân cách, vươn tới những giá trị tinh thần cao quý.

– Tuy nhiên, không nên chỉ quan tâm đến đời sống tinh thần mà bỏ qua nhu cầu của thể xác. Vì đó là những nhu cầu bản năng đã có sẵn trong tâm hồn chúng ta. Người ta cần dung hòa hai điều này.

Thuyết minh chi tiết về phân tích linh hồn, da hàng thịt

1. Phân tích chuyên đề

– Yêu cầu đề bài: Phân tích nội dung bộ phim truyền hình “Ba Da Hàng Thịt”.

– Phạm vi dẫn chứng tư liệu: lời thoại, chi tiết tiêu biểu trong vở Tam Tạng của Lỗ Quang Vũ.

– Phương pháp lập luận chủ yếu: phân tích.

2. Hệ thống thảo luận

–Kỳ 1: Cuộc đối thoại giữa linh hồn người cha và xác anh hàng thịt

– Bài 2: Cuộc trò chuyện giữa những người cha và gia đình

<3

3. Xây dựng dàn bài chi tiết

a) Giới thiệu:

– Giới thiệu tác giả, tác phẩm:

+ Lưu Quang Vũ (1948 – 1988), quê ở Phú Thọ, con trai nhà viết kịch Lưu Lượng Thuần. Anh là một người có nhiều tài năng, nhưng cũng gặp nhiều bất hạnh. Anh ấy chết trong một tai nạn xe hơi khi đang ở đỉnh cao của sự nghiệp.

+ “strong, da hàng thịt” là một trong những tác phẩm hay nhất của ông và đã đưa tên tuổi của ông trở nên nổi tiếng hơn.

b) b) thân:Vở kịch phân tích hồn, da người hàng thịt

Xem Thêm : Tả cây ăn quả mà em yêu thích lớp 5 hay nhất

*Cuộc đối thoại giữa hồn cha và xác anh hàng thịt

– Tình Cảm Ba Người:

+ Tưởng rằng mình vẫn đang sống một cuộc đời đầy đủ, trong sạch, ngay thẳng.

+ Quan niệm cho rằng thân xác chỉ là cái vỏ, đen tối, mù mịt, không có ý nghĩa, không có tư tưởng, không có tình cảm, nếu có cũng chỉ là một thứ tầm thường. Linh hồn của ba phủ nhận vai trò của xác chết của người hàng thịt.

+ Thái độ: Phủ nhận khẳng định, mạnh mẽ đến mức dao động, bịt tai, tuyệt vọng.

– Xác đồ tể:

<3

+ Thái độ: Từ hoài nghi đến tự tin, mạnh mẽ, thống trị và cuối cùng là thống trị.

– Kết quả: Xác Đồ Tể thắng.

=>Cuộc đấu tranh giữa trẻ em và con người, đạo đức và thói xấu, dục vọng và dục vọng.

*Đối thoại giữa linh hồn người cha và gia đình

<3

– Thành viên gia đình:

<3<3<3

->Địa vị, thái độ của mỗi thành viên trong gia đình tuy khác nhau nhưng đều có một điểm chung là thấy gia đình đã thay đổi, không còn trọn vẹn, trong sạch, ngay ngắn.

– Kết quả: Chia tay, nhận ra sự thay đổi của anh và sự chi phối của thể xác đối với tâm hồn.

=>Mâu thuẫn kịch tính lên đến đỉnh điểm.

* Cuộc đối thoại giữa trưởng ba và đế Thích, quyết định cuối cùng của đệ tam linh

– Khai Tâm:

+ Con người sống cần có sự hài hòa về thể chất và tinh thần, cần sống hết mình, cần sống có ý nghĩa.

+ Không thể là cái bên trong, không thể là cái gì bên ngoài: “Tôi muốn là toàn bộ tôi”.

+ “Anh ấy chỉ muốn tôi sống chứ anh ấy sống thế nào cũng không quan tâm.”

+ “Không thể sống bằng bất cứ giá nào. Cái giá quá đắt mà tôi phải trả, và tâm hồn tôi được trả lại sự bình yên và thuần khiết vốn có.

– Hành động mang tính biểu tượng của Chương 3:

+ Trả xác cho đồ tể, cha chết.

<3

=>Một quyết định khó khăn nhưng rất đúng đắn.

=>Cái kết có ý nghĩa, nó thúc đẩy ý chí nhận ra cách sống không làm tổn thương tâm hồn mình, thay vì hoán đổi thân xác và sống nhờ thân xác người khác. . Được sống đúng với vẻ bề ngoài của một con người đã là điều quý giá, nhưng được sống hết cuộc đời của chính mình và giá trị mà mình đã có và theo đuổi lại càng quý giá hơn.

* Đặc điểm nghệ thuật:

– Tạo cốt truyện dân gian.

– Nghệ thuật xây dựng tình huống, tạo xung đột kịch tính

– Nghệ thuật thể hiện hành động, đối thoại

– Đối thoại kịch triết học

– Độc thoại nội tâm

c) Kết luận

Xem Thêm : Giáo án bài Hồi trống Cổ Thành (La Quán Trung) – VietJack.com

– Tóm tắt giá trị nội dung và nghệ thuật của vở kịch

– Nêu cảm nghĩ hoặc ý kiến ​​của mình về tác phẩm.

Phân tích sơ đồ tư duy về ba anh hàng thịt

Phân tích Tam hồn, Mẫu da của Đồ tể 1

Lưu Lượng Vũ, sinh năm 1948-1988, là một trong những nhà viết kịch tài năng nhất của văn học Việt Nam, với sự nghiệp sáng tác tiêu biểu là vở kịch đầy cảm xúc Đồ tể trong ba tầng. Lời văn đặc sắc khắc họa mâu thuẫn giữa ba linh hồn và thân xác anh hàng thịt thể hiện bi kịch đồng thời cũng phản ánh khát vọng hoàn thiện nhân cách của linh hồn thứ ba.

Vở kịch anh hàng thịt ba da vốn bắt nguồn từ một truyện dân gian lưu truyền lâu đời, được nhà văn Lỗ Quang Vũ chuyển thể thành truyện thoại hiện đại, đặt ra những câu hỏi mới mẻ, ý nghĩa. Ý nghĩa tư tưởng, triết lý nhân văn sâu sắc.

Vở kịch đã được dàn dựng ở nhiều nước trên thế giới, là một trong những vở kịch nổi tiếng của Lưu Quang Vũ. Nội dung của nó được tóm tắt như sau:

Trương Ba là người làm vườn nhưng lại có tài đánh cờ, vì một lỗi nhỏ của Đạo nam mà Trương Ba đã bị giết oan. Nam tạo và đức muốn hồi sinh Trương ba để sửa sai, nhưng trong thân xác đồ tể.

Mọi rắc rối đều từ đây sinh ra, Trương ba thường xuyên bị quấy rầy, người thân sợ hãi và trốn tránh, Trương ba cũng rất khó chịu khi thân xác không thuộc về mình

Cuối cùng, Trương ba quyết định trả xác cho anh hàng thịt, giải thoát và chấp nhận cái chết. Đây là đoạn trích ở phần cuối của vở kịch, tập trung phản ánh chủ đề tư tưởng của vở kịch.

Trong đoạn văn này, cao trào xung đột được tác giả thể hiện qua sự dằn vặt và đấu tranh đau đớn của ba người. Cảnh linh hồn ba chiều trong hàng thịt ngồi ôm đầu mở màn, thốt ra những câu chán nản này:

“Không! Không! Tôi không muốn sống như thế này mãi… Tôi chán cái nơi không thuộc về mình này rồi, chán lắm rồi! Cái cơ thể thô kệch nặng nề này, tôi bắt đầu thôi sợ anh, tôi chỉ muốn rời xa anh ngay bây giờ! Nếu linh hồn của tôi có hình hài của chính nó, thì nó có thể tách rời khỏi cơ thể này, dù chỉ trong chốc lát!”

Tiếp theo là cảnh hồn Trương Ba tách khỏi xác anh hàng thịt, cuộc đối thoại giữa hồn và xác bắt đầu từ đây.

Dưới chiêu bài ngôn ngữ đối thoại với nhiều ý nghĩa khác nhau, tùy theo trình độ khán giả, Lưu Quang Vũ còn chú ý sử dụng ngôn ngữ phản ánh đúng tính cách, bản chất của diễn viên.

Xác người hàng thịt phủ nhận nỗ lực giải thoát linh hồn của anh ta bằng giọng điệu cực kỳ mỉa mai, kiểu như “ông già tội nghiệp đó ngất đi, mày không cần đâu. Không có tao”…

Thần tỏ thái độ khinh khỉnh, ngạc nhiên: “Mày cũng biết nói à? Nực cười, mày không biết nói”…” Dù là vật hèn mọn, nhưng con vật nào cũng có “cơn thèm rượu, thèm thịt”.

“Lưu quang vũ” kế thừa tư tưởng truyện cổ dân gian và tiếp tục khẳng định vai trò quan trọng của hồn và xác. Tuy nhiên, tác giả lại mang đến cho người xem cuộc tranh luận không kém phần gay gắt giữa linh hồn người cha và xác anh hàng thịt.

Đôi khi tiếng nói của thể xác còn át cả tiếng nói của tâm hồn, khiến tâm hồn rơi vào thế bị động và bối rối: “Nhưng ta mới là người mà ngươi buộc phải quy phục! …Sao ngươi có vẻ khinh thường ta như vậy? nhiều không?” hay qua “Nhờ con mắt của tôi, bạn cảm nhận thế giới thông qua giác quan của tôi… Khi muốn hành hạ tâm hồn người ta, người ta xúc phạm thể xác…” Câu này đưa ra yêu cầu công lý phân chia lý lẽ.

<3, cho em chết đi! "

Hành động trả xác cho anh hàng thịt của nhân vật thứ ba là hành động đúng đắn, hợp đạo lý. Có một điều chắc chắn: một linh hồn, dù tốt đến đâu, cũng không thoải mái với mặc cảm sai lầm khi trú ngụ trong cơ thể người khác. Có thể nói, trích đoạn kịch Ba anh hàng thịt đã tập trung cao độ tính triết lí, tư tưởng nhân văn của vở tuồng dân gian này.

Tác giả chỉ cho người đọc, người xem cách sống đúng đắn, là chính mình, và cuộc sống đích thực của con người chỉ có ý nghĩa khi chúng ta sống vì niềm vui và hạnh phúc. Sự lạc quan, hạnh phúc của mọi người là vì vẻ đẹp của cuộc sống.

Phân tích Tam hồn, Mẫu da hàng thịt 2

Lưu Lượng Vũ (1948 – 1988) là con trai nhà biên kịch Lưu Lượng Thuần, quê ở Quảng Nam, sống và làm việc ở miền Bắc. Ông thừa hưởng truyền thống văn chương của gia đình và sớm bộc lộ năng khiếu sáng tác. Ở tuổi đôi mươi, Lưu Quang Vũ từng phục vụ trong lực lượng phòng không, đã viết nhiều bài thơ trữ tình được thế hệ trẻ vô cùng yêu thích. Từ năm 1978 đến năm 1988, ông là biên tập viên Tạp chí Kịch nói. Trong giai đoạn đầu của thời kỳ mới, xã hội Việt Nam đang đặt ra nhiều vấn đề nóng bỏng, cấp bách liên quan đến sự phát triển của đất nước và đời sống của nhân dân. Lưu Quang Vũ vốn luôn quan tâm đến thời cuộc đã quyết định chuyển sang sáng tác kịch để có điều kiện bày tỏ, bày tỏ tình cảm, quan điểm của mình trước công chúng. Chỉ trong vòng 10 năm, hơn 50 vở “Lục Quang Vũ” có tính thời sự và thực tiễn cao đã được công diễn khắp cả nước, mang lại sức sống mới cho sân khấu Việt Nam và làm dấy lên những tranh luận, đánh giá sôi nổi, thậm chí có những ý kiến ​​trái chiều. Người ta gọi đó là “Hiện tượng Lưu Quang Võ” bởi có thể nói hiện tượng này chưa từng xảy ra trong lịch sử phim truyền hình Việt Nam. Những bộ phim truyền hình như: Lời nói dối cuối cùng, Sita, Nếu anh không thắp lửa, Khoảnh khắc và dấu chấm hết, Bác sĩ, tôi và chúng ta… đã khẳng định tài năng vượt trội và niềm đam mê cháy bỏng cộng với tình yêu thương con người, cuộc sống và cuộc sống của Lưu Quang vu Tinh thần trách nhiệm công dân rất cao. Ông đột ngột qua đời trong một tai nạn xe hơi vào năm 1988. Năm 2000, ông được truy tặng Giải thưởng Văn học Nghệ thuật Hồ Chí Minh.

Phân tích mẫu video Tình cảm 3, da hàng thịt

Vở tuồng Tử Da là truyện dân gian có lịch sử lâu đời, được tác giả Lỗ Quang Vũ chuyển thể thành kịch hiện đại và đưa ra nhiều tư tưởng, triết lý nhân văn mới mẻ, ý nghĩa. Vở kịch đã được công diễn nhiều lần trong và ngoài nước, được công chúng coi là một trong những vở kịch khiến Lưu Quang Vũ nổi tiếng. Nội dung vở kịch được tóm tắt như sau, trưởng ba là một người làm vườn có tài đánh cờ. Vì sự hoang mang của Nan Dao (quan trên trời phụ trách sinh tử ở trần gian), Trường Ba đã chết oan uổng. Để sửa sai, nam tao và de thích (cờ tiên) hồi sinh trưởng ba trong thân xác đồ tể. Mọi rắc rối đều bắt nguồn từ đây. trường ba thường bị người thân quấy rầy, sợ hãi và xa lánh. Bản thân Trương Ba cũng “khó chịu vì sắp phải sống trong một thân xác không thuộc về mình”. Cuối cùng anh quyết định trả xác cho người hàng thịt, chấp nhận cái chết thực sự để cứu lấy chính mình. Đoạn trích là phần kết, thể hiện một cách rõ nét chủ đề của vở kịch: bi kịch con người phải sống trong nghịch cảnh, tạm bợ, trái lẽ tự nhiên khiến cho lòng tốt trước sau như một bị ăn mòn. Cơ thể trần tục, thô lỗ. Trong cuộc đấu tranh chống cái giả dối, cái tầm thường, người lao động bảo vệ quyền sống thực, cái đẹp của trái tim với khát vọng hoàn thiện nhân cách của mình.

Ở đoạn văn này, tác giả đã thể hiện cao trào của những mâu thuẫn kịch tính qua sự dằn vặt, đau đớn của ba linh hồn. Cảnh mở đầu là cảnh ba hồn trong hàng thịt, ngồi ôm đầu hồi lâu rồi đứng dậy, nói một câu giận dữ và hăm hở: Không! Đừng! Tôi không muốn sống như thế này mãi! …Tôi chán cái nơi không thuộc về mình rồi, tôi chán lắm! Thân hình nặng nề thô kệch này, tôi bắt đầu thấy sợ em rồi, tôi chỉ muốn rời xa em ngay bây giờ! Nếu linh hồn của tôi có hình dạng riêng của nó, thì nó có thể tách khỏi cơ thể này, dù chỉ trong chốc lát!

Sau đó, linh hồn được tách ra khỏi xác của người hàng thịt, và cuộc đối thoại giữa linh hồn và thể xác bắt đầu. Tùy thuộc vào mức độ của khán giả, có nhiều ý nghĩa khác nhau bên dưới ngôn ngữ của cuộc trò chuyện. Lưu Quang Vũ rất chú trọng đến việc sử dụng ngôn ngữ để phản ánh tính cách, bản chất của nhân vật. Thân xác anh hàng thịt nói bằng một giọng mỉa mai, giễu cợt và phủ nhận nỗ lực tự giải thoát của linh hồn: chơi đi, linh hồn già yếu tội nghiệp, bạn không thể tách rời khỏi tôi, cho dù tôi chỉ là một thân xác… …của tôi. hết hồn kinh ngạc Câu trả lời xen lẫn khinh thường, biết nói sao đây? Vô nghĩa, bạn không thể nói chuyện. Bạn không có tiếng nói, chỉ là một khối thịt mù mịt, đen tối… hoặc thậm chí nếu bạn có, đó chỉ là những thứ thấp kém nhất mà bất kỳ loài động vật nào cũng có thể có: khao khát thức ăn ngon, rượu và thịt.

Lưu Quang Vũ kế thừa tư tưởng truyện dân gian và tiếp tục khẳng định vai trò quan trọng của phần hồn so với phần xác. Tuy nhiên, tác giả khiến cuộc tranh luận giữa linh hồn và xác thịt của cả ba không kém phần gay gắt, gay cấn. Đôi khi tiếng nói của xác thịt dường như lấn át tiếng nói của tâm hồn, đẩy tâm hồn vào những tình huống khó xử, bị động: nhưng ta là hoàn cảnh mà ngươi buộc phải phục tùng! …tại sao bạn có vẻ coi thường tôi? Tôi xứng đáng được tôn trọng. Tôi là vật chứa của linh hồn. Nhờ có tôi, anh ấy có thể làm việc và cuốc đất. Anh ấy nhìn đất đai, cây cối, những người anh ấy yêu thương…nhờ đôi mắt của tôi, anh ấy cảm nhận thế giới qua các giác quan của tôi…người ta xúc phạm thể xác khi anh ấy muốn hành hạ tâm hồn. …Người có học như anh thường ỷ vào cái quý của linh hồn, thuyết phục người ta sống cho linh hồn, mà mặc kệ thân xác mình lúc nào cũng lầm lũi, nhếch nhác…Tôi muốn ăn tám chín bát cơm mỗi bữa, tôi muốn lắm. ăn thịt, có tội gì? Có gì đâu mà tám chín bát cơm không đủ cho tôi… Tôi thông cảm cho “Trò chơi tâm hồn”. Đó là: khi bạn ở một mình và bạn nghĩ rằng bạn có một tâm hồn trong sáng bên trong, đó chỉ là do hoàn cảnh, bởi vì để sống bạn phải đầu hàng tôi. Nếu bạn làm điều gì đó tồi tệ, chỉ cần đổ lỗi cho tôi, và bạn có thể ngồi lại và thư giãn. Tôi biết: cần phải nuôi dưỡng lòng tự ái của anh ấy. Linh hồn là một thứ rất đáng trân trọng, hehe, miễn là… anh ấy vẫn làm bất cứ điều gì để thỏa mãn dục vọng của tôi. Linh hồn thứ ba, mặc dù anh ta vẫn khăng khăng từ chối xác thịt: những gì anh ta nói thật đáng khinh bỉ, nhưng rõ ràng anh ta đang tuyệt vọng và chỉ có thể phàn nàn: Ôi Chúa ơi!

<3 Vợ Trương trách chồng: biết còn ai bây giờ? Con ốm nặng, từ tối qua đến giờ mê man không biết gì, mắt mẹ đỏ hoe vì khóc. nỗi đau! Thật là một cậu bé tốt! Thương em gái, đơ cả người…không hiểu thằng nhỏ này có sống nổi không nhỉ…cơ thể mình sao không để nó biến mất trong vô vọng! Cô ấy muốn xuất gia. Cô ấy đã khóc và nói: Tôi đang nói sự thật. Làm cho anh ấy cảm thấy thoải mái…với vợ của người hàng thịt…hơn thế nữa…Em biết, anh ấy vẫn là người đàn ông hết lòng yêu thương vợ con…chỉ là bây giờ…anh ấy không còn anh ta nữa, không phải là ông già làm vườn…

<3 Ông tôi mất. Nếu ông tôi trở lại, linh hồn của ông tôi sẽ treo cổ ông! Anh ta dám gọi mình là ông nội và dám di chuyển cái cây trong vườn của ông nội. Tôi không thể hiểu được khi linh hồn của cha tôi cố gắng giải thích: … sáng nào ông cũng ra vườn nhổ cỏ và chăm sóc cây cối trong vườn: chỉ có ông tôi mới biết quý trọng cây cối … Rồi cô gái giận dữ hét lên: " Thân cây!” Hừ hừ, phải xem bây giờ, cả nhà đến nói với ngươi: Ngươi không được động vào cái cây trong vườn của ông nội ta nữa! bạn có yêu cây không Sáng hôm qua, tôi để ý thấy khi đang hái cam, anh đồ tể đã ngắt nụ hoa, bàn chân to như cái xẻng, giẫm phải củ sâm quý mới mọc dưới chân! Sao ông nội tôi có thể thô lỗ như vậy?

Chị dâu Trương Ba là người hiểu anh nhất, thương anh nhất. Ban đầu, cô chấp nhận hoàn cảnh trớ trêu của bố chồng, bởi tuy thân hình đồ tể thô kệch nhưng tâm hồn ông vẫn trong sáng như ngày nào. Cô ấy nói: Bạn vẫn dạy chúng tôi: ngoại hình không quan trọng, chỉ có tình yêu của mọi người và chỉ số IQ cao mới quan trọng. Nhưng vào lúc này, cô cảm thấy thương hại và sợ hãi cùng một lúc. Khi phải thành thật thú nhận những suy nghĩ của mình với bố chồng, cô đã rất đau đớn, rất đau đớn: … Thưa thầy, con sợ lắm, vì con cảm thấy, rất đau đớn khi phải nhìn thấy… con mỗi ngày. khác nhau, rất bối rối. Dần dà, mọi thứ dường như lệch lạc, nhạt nhòa, đến nỗi có lúc em không còn nhận ra thầy… Thương thầy nhiều hơn, nhưng thầy, cô, sao thầy ở lại được, hiền lành tốt bụng, vui vẻ, như chúng em cũng như ngày xưa giáo viên? Làm sao đây Thầy! Về hoàn cảnh của Trương Ba lúc này, đánh giá của chị dâu là rất đúng, rất đủ.

Trong lời nói của chị dâu chứa đựng một sự thật phũ phàng, có tác dụng đánh thức tâm hồn anh, khiến anh phải chọn một hành động đau đớn và quyết liệt. Đoạn độc thoại thể hiện sự day dứt của tâm hồn khi đối diện với bản thân, đồng thời đặt ra và trả lời câu hỏi của lương tâm: mày thắng, xác không phải của tao. Này, bạn đang cố gắng áp đảo tôi … nhưng tôi có thể nhượng bộ bạn, nhượng bộ bạn và đánh mất bản thân mình không? “Không có cách nào khác”. Bạn nói thế? Nhưng thực sự không còn cách nào khác sao? Không cần cuộc sống mà bạn mang lại. không cần thiết!

Để củng cố quyết tâm, Trương Bá Thượng Hương cầu cứu Cờ tiên Đế thị, thổ lộ nỗi lòng: Đệ đệ thích! Tôi không thể tiếp tục di chuyển cơ thể của người bán thịt, tôi không thể. Không thể ở trong cái này và bên ngoài cái kia. Tôi muốn được toàn vẹn. Tuy nhiên, lời giải thích của Đế Thích khiến Trương Ba sửng sốt: Thế ông tưởng ai cũng có thể là chính mình sao? Ngay cả tôi ở đây. Bề ngoài không được sống đúng với những gì mình nghĩ bên trong. Lại là Ngọc Hoàng, và bản thân Ngài cũng có lúc phải tu thân cho xứng với danh hiệu Ngọc Hoàng. Vì nó là trên trái đất, vì vậy nó là trên trời. Tên của anh ta đã bị gạch bỏ trong bản thảo nam của Tào Tháo, và cơ thể thực sự của anh ta biến thành bùn không còn dấu vết!

Bàng hoàng, nhưng dường như ba vẫn chìm đắm trong một chuỗi suy nghĩ, dằn vặt, có chút tự trách: Sống nhờ tài sản của người khác đã là một điều tồi tệ, ngay cả sức khỏe của mình cũng không tốt. Đã phải nói chuyện với người bán thịt, anh ta chỉ muốn tôi sống, nhưng anh ta không quan tâm mình sống như thế nào.

Sự căng thẳng của cả ba được tác giả vở kịch thể hiện một cách tự nhiên, sinh động và chân thực. Cách duy nhất để thoát khỏi tình huống xấu hổ và khó chịu này là chấp nhận cái chết vĩnh viễn. Ông muốn hoàng đế thích trả lại xác chết cho người hàng thịt, để linh hồn và thể xác của ông được chung sống hòa hợp, để vợ ông không còn sống cuộc đời góa phụ nghèo khổ nữa. Trong khi Đế Thích đang cân nhắc xem mình có làm không, ở đâu thì Trương Ba nhấn mạnh: Đâu cũng được, nhưng không còn ở đây nữa. Nếu anh không giúp, tôi sẽ… tôi sẽ… nhảy xuống sông, hoặc đâm vào cổ tôi, hồn tôi không còn, xác đồ tể cũng chết. Chi tiết cái chết cận kề của cô con gái hàng xóm càng đẩy xung đột kịch tính lên cao hơn. cu ti là bạn thân của cháu nội ông. Dijun thích nhân cơ hội này để đề nghị ba người họ nhập vào cơ thể linh hồn. Ba ý nghĩ chợt lóe lên, nhanh chóng mường tượng ra hậu quả của sự việc đó, rồi từ chối, vì nỗi khổ mà mình phải gánh chịu khiến cho mình đau đớn khủng khiếp, đau đớn hơn cả cái chết.

Ba người đều ôn nhu nho nhã, không muốn mất đi bạn thân, hoàng thượng vẫn cố hết sức thuyết phục, Trường Bá nhất quyết không thay đổi: Trẫm đã suy nghĩ kỹ. Tôi không nhận vào hình dạng của bất cứ ai nữa! Tôi chết rồi, để tôi chết đi! Hành động trượng ba trả xác cho anh hàng thịt là hành động đúng đắn, dũng cảm và hợp đạo lý. Đó là lời khẳng định: một linh hồn, dù tốt đến đâu, cũng phải trú ngụ trong một cơ thể khác, và nó không thể thoải mái với cảm giác tội lỗi sai lầm. Sống như vậy không thực sự là sống, mà chỉ là hiện hữu. Cha của Trường đã qua đời nhưng tâm hồn nhân hậu của ông sẽ sống mãi trong tình yêu thương, ký ức của gia đình, bạn bè, làng xóm. Chết mà còn sống.

Trích đoạn “Ba da hàng thịt” rất chú ý đến tính triết lí và tính nhân văn của vở kịch có nguồn gốc dân gian này. Lưu Quang Vũ đã đưa vào vở kịch một quan niệm sống đúng đắn: Trước hết ta hãy là chính mình. Cuộc sống cá nhân chỉ là sự thật. Có ý nghĩa là phải biết sống vì niềm vui, hạnh phúc của mọi người để sống tốt đẹp. Triết lý của con người Lưu Quang Vũ là biện chứng, lạc quan và cao cả. Tất cả những điều đó thể hiện tài năng sáng tạo hiếm có của tác giả khiến vở kịch rất hấp dẫn khán giả. Lưu Quang Vũ xứng đáng là nhà biên kịch xuất sắc của nền kịch nói hiện đại Việt Nam