Phân tích Chuyện người con gái Nam Xương ngắn gọn (15 mẫu)

Dùng 15 bài văn phân tích truyện Đôi nam nữ cực ngầudàn bài chi tiết, để các em lớp 9 cảm nhận rõ hơn nỗi bất hạnh, nỗi buồn của mình. vũ công.

Qua câu chuyện nam nữ của Nguyễn Du cho ta thấy sự bất công, phi lý mà xã hội phong kiến ​​xưa đã mang đến cho người phụ nữ biết bao đau khổ, bi kịch. Vậy mời các bạn cùng theo dõi bài viết dưới đây trên download.vn để hiểu rõ hơn về Ngữ Văn 9.

Phân tích dàn ý câu chuyện người đàn ông bằng xương và người đàn bà

I. Giới thiệu: Giới thiệu câu chuyện về người đàn ông bằng xương và người phụ nữ

Ví dụ:

Nói về số phận của người phụ nữ trong xã hội xưa, nhiều người đã nhắc đến, đặc biệt là giới văn nhân. Các tác phẩm nổi tiếng đều diễn tả tình cảnh éo le của những người phụ nữ đáng thương ấy. Một trong những tác phẩm làm nổi bật nội dung này là tác phẩm Đàn ông bằng xương và đàn bà bằng xương của Nguyễn Du. Tác phẩm kể về một người phụ nữ bị vu oan là ngoại tình, dẫn đến nhiều tình huống trớ trêu.

Hai. Nội dung bài văn: Phân tích câu chuyện người đàn ông bằng xương và người đàn bà

1. Những nét tính cách của người vũ công trong truyện:

• Một người vợ rất tận tụy.
• Võ Nương là một người con gái hiếu thảo.
• Cô gái xinh đẹp.
• Đó là biểu tượng của hình ảnh người phụ nữ Việt Nam.

2. Nỗi bất hạnh của vũ công:

• Vũ nương luôn chung thủy với chồng, chăm con chu đáo.
• Chồng của Unong đã làm sai cô chỉ vì lời nói của con trai cô.
• Hãy để hoàng hậu chịu đủ thứ bất bình và gian khổ.
• Dùng điều này để biểu đạt thành kiến ​​của xã hội cổ đại, tính duy lý lạc hậu, mê tín dị đoan và phong tục tập quán của người xưa.

3. Đồ họa, yếu tố kỳ ảo trong truyện:

• Chồng của Dream nằm mơ và thả con rùa ra.
• phan bước vào hang rùa của linh phi.
• vu nương xuất hiện khi phan lang lập đàn kiếm cớ.

Ba. Kết bài: Hãy nêu cảm nhận của em về câu chuyện người đàn ông bằng xương và người đàn bà

Ví dụ:

Truyện Người đàn bà bằng xương là tác phẩm nói về số phận và bi kịch của một người phụ nữ xưa. Thể hiện sự đồng cảm của tác giả đối với hoàn cảnh hiện tại của người phụ nữ thời xưa. Qua đây, hình tượng vũ nữ nhận ra số phận đau thương, thấm thía của người phụ nữ ngày xưa.

Phân tích truyện ngắn nam nữ

Nguyễn Du là một trong những nhà văn huyền thoại nổi tiếng. Trong số các tác phẩm của ông, “Chuyện người đàn ông bằng xương và người đàn bà” có lẽ là câu chuyện độc đáo nhất. Tác phẩm miêu tả số phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​xưa và ca ngợi phẩm chất cao quý của đoạn trường. Đồng thời qua đó ta cũng thấy được sự đồng cảm sâu sắc của tác giả đối với hoàn cảnh của họ.

Vu nương là một cô gái có “tính tình ôn nhu đoan trang”. Chồng cô là một vị thánh, một người đàn ông đa nghi và ghen tuông. Tuy nhiên, với tính cách hài hòa “luôn tuân thủ quy tắc” của chị, cuộc sống gia đình của cả hai luôn ổn định và không hề xảy ra bất hòa. Khi sinh ra để được vũ trang, cô là một người vợ trung thành, hết lòng vì chồng, chỉ mong anh bình an trở về, không muốn mang ấn tỳ nữ. Tình yêu và ước mơ của cô thật giản dị và ý nghĩa. Khi chồng vắng nhà, cô sinh con và chăm sóc mẹ chồng chu đáo. Khi mẹ anh bị bệnh, bà đã “hết lòng uống thuốc, lễ Phật và cầu trời”, và nói: “Sau này ông trời sẽ giúp người lương thiện, phù hộ cho họ, con cháu đông đúc”. Cháu mong các ông xanh đừng từ bỏ cháu và đừng giúp cháu như cháu không muốn giúp cháu. “Mẹ chồng của cô ấy đã cho chúng tôi thấy cô ấy là một người vợ chu đáo và là một người con hiếu thảo. Khi mẹ chồng cô ấy qua đời, cô ấy rất đau khổ và cư xử như cha mẹ ruột.

Tuy nhiên, người phụ nữ đức hạnh này đã bị oan và chết một cách bi thảm. Khi chồng đi bộ đội, bà thường nói đùa với lũ trẻ, chỉ vào cái bóng của mình trên tường và nói đó là cha Đản. Khi nghi ngờ về lai lịch của mình, cô vẫn muốn làm rõ sự tình, liền giải thích với anh: “Ta sinh ra trong một gia đình nghèo khó, được vào cửa tía, bất mãn với cảnh đoàn tụ, tình dục và tình dục. phôi thai bị đội lửa chia cắt. Sau ba năm, tôi ở lại một thời. Son môi tan chảy Ngay khi lớp trang điểm nguội đi, Huaxiang không bao giờ theo cô ấy nữa. Như bạn đã nói, không có gì xấu hổ. ” Tuy nhiên, cô ấy đã làm không tin điều đó khi cô ấy được sinh ra và cống hiến hết mình cho Bến tàu Hoàng gia để chết. Chi tiết này nói lên vẻ đẹp của người phụ nữ sẵn sàng chết để chứng minh mình trong sạch. Hành động để Phạm Lang nói ra yêu cầu của Phù Nương một lần nữa cho thấy lòng trung thành và kiên định của nàng. Sau khi biết chuyện, Trường Sinh vô cùng hối hận, chiếc vòng vô tội đã khôi phục lại sự trong sạch và bình yên cho công chúa Wuguo, tuy nàng không thể trở lại nhân gian nhưng Thánh Linh đã cho phép nàng trở lại nhân gian. Bụi đỏ. Thêm nữa.

Tác phẩm của Nguyễn Du, một tác phẩm truyền thuyết sử dụng yếu tố kì ảo, kì ảo. Nhưng từ đó ta thấy được cái nhìn trân trọng, cảm thông của tác giả đối với số phận của những người phụ nữ xưa và ngợi ca phẩm chất cao quý của họ.

Phân tích câu chuyện người đàn ông gầy và người đàn bà bằng xương – văn mẫu 1

Ruan Yong là một nhà văn kiệt xuất của nước ta vào thế kỷ 16, và anh ấy là một học sinh giỏi của đất nước——Ruan Yong bướng bỉnh. Ngoài thơ văn, ông còn để lại một tập văn xuôi bằng chữ Hán ghi lại 20 truyện thần thoại lưu truyền trong dân gian, cuối mỗi truyện thường có lời bình của tác giả. Đằng sau mỗi câu chuyện tuyệt vời. “Tiểu sử Ôn Luyến” phản biện nội dung hiện thực xã hội đương thời dưới góc nhìn nhân văn của tác giả.

“Câu chuyện về một người đàn ông bằng xương và một người phụ nữ” được trích trong “Tiểu sử của nam Luke” ghi lại cuộc đời đầy bi kịch của Wu Niang, người sinh ra ở Nanxiong, tỉnh Nam Hà ngày nay.

Wunong là một phụ nữ xinh đẹp và đức hạnh với “trái tim nhân hậu” và “khí chất dịu dàng”. Trương Sinh xin mẹ trăm lạng vàng để cưới nàng về đoàn tụ với gia đình. Trong chiến tranh, chồng bà phải tòng quân chống giặc. Công chúa ở nhà lo việc gia đình. Chăm sóc mẹ già, nuôi nấng con cái, con rể, tình nghĩa vợ chồng, mẹ con, chị đều giữ vẹn nguyên. Khi mẹ chồng qua đời, một mình bà lo liệu việc ma chay, con dâu làm hết sức mình. Có thể nói, vũ công là người phụ nữ có phẩm chất tốt đẹp, đáng được trân trọng và ngợi ca. Ước mơ của cô thật đơn giản. Tiễn chồng ra trận, nàng chưa từng mơ được “mặc ấn phong hầu”, chỉ mong đến ngày đoàn tụ, chồng sẽ trở về để “hai chữ dung hòa”.

Giống như hầu hết phụ nữ trong quá khứ. Cuộc đời của một vũ công thật buồn và đầy nước mắt. Năm tháng trôi qua, kẻ thù đã qua đi, cuộc sống đã trở lại và đứa trẻ mới biết nói. Tưởng chừng hạnh phúc sẽ mỉm cười với đôi bạn trẻ. Nhưng rồi câu chuyện “cãi nhau” từ miệng đứa con nhỏ khiến Zhang nghi ngờ, “xác định là một người vợ tồi, lòng nghi ngờ của tôi càng sâu, và tôi không có ý định loại bỏ cô ấy”. Bản tính hay ghen tuông, gia trưởng, vũ phu, ít học và con người, anh ta ra tay tàn nhẫn với vợ. Ẩn những gì bạn nói. trưởng sinh đã “chế giễu cô và đuổi cô đi”. Vợ tôi giải thích nhưng tôi không tin, hàng xóm góp ý cũng không được! Điều này là do chồng và con của cô – vũ công thân yêu nhất – đã đẩy cô đến bờ vực thẳm. Trong chiến tranh, nàng đã trải qua những năm tháng cô đơn, giờ đây đối mặt với sự bất công, nàng chỉ biết khóc trong lòng… Võ Nương chỉ có một con đường duy nhất để bảo vệ thân phận của mình: nhảy xuống sông. “Yu Niang”, “Cỏ đẹp” thơm.

Phân tích truyện Chàng trai bộ xương – Văn mẫu 2

Mỗi câu chuyện được viết ra đều có ý nghĩa riêng và có chức năng cảm hóa cuộc sống và con người. Nếu một tác phẩm văn học không có ý nghĩa sâu sắc như vậy, nó sẽ bị mai một theo thời gian. Và “Chuyện người đàn ông bằng xương và người đàn bà” của Nguyễn Ngu đã vượt qua quy luật của thời gian và không gian để tồn tại đến ngày nay.

“Chuyện người đàn ông bằng xương và người đàn bà bằng xương” được đưa vào cuốn “Truyền kỳ mạn lục”, là một trong những truyện dân gian kỳ lạ. Lạ nhưng câu chuyện không hề hư cấu, xa rời thực tế mà như tấm gương phản chiếu xã hội lúc bấy giờ, ca ngợi tấm lòng nhân đạo của tác giả Nguyễn Du. Vì những giá trị đó mà trải qua hàng nghìn năm vẫn có một tác phẩm đồng hành cùng chúng ta.

Truyện kể về một cô gái đến từ Nam Bộ, tính tình hiền lành, tốt bụng và có tâm hồn rộng mở. Cô ấy đã kết hôn từ lâu, một người đàn ông giàu có ít học, có thể nóng tính và ghen tuông. Khi chiến tranh nổ ra, Zhang Sheng phải nhập ngũ, để lại mẹ già và người vợ trẻ ở nhà ngày đêm. Trương tiên sinh vì thương chồng mà để lại con trai cho vu nương, nàng chỉ vào cái bóng trên tường bảo đó là cha mình.

Ba năm sau, Zhang Sheng quay lại, nghi ngờ vợ không kỷ luật nên đuổi theo đánh đập khiến cô nhảy sông tự tử. Sau một thời gian, trưởng sinh phát hiện ra sự thật và muốn lấy lại vợ nhưng đã quá muộn. Cả câu chuyện như một khúc bi tráng về số phận người phụ nữ dưới chế độ phong kiến, thật tủi nhục và đau đớn biết bao!

“Truyện Nam Nữ” được lưu truyền đến ngày nay có lẽ bởi nó mang giá trị hiện thực sâu sắc. Đây là tác phẩm khắc họa chân thực xã hội phong kiến ​​đầy bất công, nhất là đối với người phụ nữ. Dù có những phẩm chất tốt đẹp nhưng cô không thể lựa chọn hạnh phúc cho cuộc đời mình.

Nàng sinh mẫu thân trăm lạng bạc để làm vợ hắn, hạnh phúc hay không cũng không ai biết. Cô ấy không có quyền bày tỏ cảm xúc của mình khi chồng nghi ngờ cô ấy. Mặc dù bị đánh đập, anh ta đã bị đuổi đi mà không có lời giải thích. Chính chế độ gia trưởng lúc bấy giờ đã dẫn đến cuộc sống khốn khổ của các cô gái nhảy.

Trong tác phẩm, ta còn thấy một hiện thực tàn khốc hơn, đó là những cuộc chiến tranh phong kiến ​​phi nghĩa. Chiến tranh khiến mẹ không con, vợ không chồng, con không cha. Ngay cả một người đàn ông giàu có như Zhang Sheng cũng không thể thoát khỏi thanh kiếm. Tất cả đều phục vụ nhu cầu của các thế lực phong kiến ​​tranh giành quyền lực và giành chính quyền đối với người da đen.

Nếu không có chiến tranh phong kiến, sẽ không có cảnh công chúa và phu quân ba năm xa cách, và sự hiểu lầm đáng tiếc này sẽ không tồn tại. Công chúa phải chết, một phần vì chiến tranh. Có thể nói, tác phẩm này phản ánh chân thực hiện thực bi thảm của xã hội lúc bấy giờ, đến nỗi sau này người đọc vẫn có thể hiểu rằng đã từng có một thời khốn khổ như vậy.

Nhưng văn học không thể tồn tại nếu nó chỉ đơn thuần là sự phản ánh hiện thực. Trong thực tế, chúng ta cũng cần xem giọng tác giả, hay giọng người trong tác phẩm của Ruan Wu. Tiếng nói nhân đạo này trước hết được thể hiện ở sự ngợi ca, đề cao vẻ đẹp của người phụ nữ trong xã hội phong kiến.

Võ Nương được mô tả là một cô gái tốt bụng và dịu dàng. nguyễn ngữ có thể nhìn thấy những phẩm chất cao quý nhất trong tâm hồn của cô gái ấy. Chính vẻ ngoài xinh đẹp và khí chất của cô đã chiếm được trái tim của anh đến nỗi anh phải ép mẹ mình cầu hôn cô. Từ đó, công chúa trở thành người con gái hiếu thảo. Sau khi chồng nhập ngũ, cô dốc lòng phụng dưỡng, chăm sóc mẹ chồng.

Lúc ốm bà lo thuốc thang, khi mất bà lo ma chay chu đáo. Dù chỉ là mẹ chồng nhưng bà vẫn chăm sóc mình như cha mẹ. Đó chính là tấm lòng nhân hậu, luôn biết ơn những người sinh thành. Phẩm chất này đáng quý biết bao. Khi đã làm mẹ, công chúa dành hết tình yêu thương và sự chăm sóc cho các con của mình.

Thương đứa con lớn lên không cha, ngày ngày chị chỉ vào cái bóng trên tường bảo con chính là bố. Mẹ có thể thấy cả một gia đình đang khao khát con được yêu thương trọn vẹn. Phải chăng bi kịch cuộc đời vũ nữ cũng bắt nguồn từ tình thương con.

Điểm nổi bật nhất của người đẹp vũ nữ có lẽ là sự thủy chung với chồng. Khi chồng ở nhà, cô khéo léo, cẩn thận để không làm chồng thất vọng, khi chồng đi vắng, cô hết lòng chăm sóc mẹ già và con nhỏ. Cô sống trong nỗi nhớ chồng và mong mỏi được gặp lại anh. Cô luôn tâm niệm chữ “đức” để không gây điều tiếng với chồng.

Cái bóng xuất hiện mỗi đêm có lẽ là bằng chứng tốt nhất về lòng trung thành của vũ công. Đặc biệt sau khi chết, nàng về đoàn tụ với chồng, một mặt khẳng định lòng chung thủy, mặt khác vẫn hoài niệm về tình xưa. Không ai có thể phủ nhận lòng trung thành của công chúa. Đó là vẻ đẹp tiêu biểu nhất của người phụ nữ Việt Nam, trung thành dù chịu oan khuất.

Với giọng điệu nhân hóa của Nguyễn Du, chúng ta cũng chạnh lòng đồng cảm với khát khao hạnh phúc của con người. Cuộc đời của một vũ công luôn là những chuỗi ngày bị hành hạ và chờ đợi. Cô đã khao khát một mái ấm yêu thương, nhưng không đạt được. Ruan Xie để cô ấy sống hạnh phúc ở một thế giới khác mà không có đau khổ và ghen tuông, đó là giấc mơ nhận ra hạnh phúc của con người.

Truyện “Nam Nữ” đã thực sự chạm đến nơi sâu thẳm nhất của lòng người bằng giá trị hiện thực và nhân đạo của nó. Đó là trái tim của chính Ruan Yong, một tầm nhìn sắc bén về cuộc sống và một trái tim ấm áp yêu thương. Các tác phẩm cho chúng ta thấy cái tâm và cái tài của những nghệ sĩ lớn, đó chính là thứ nghệ thuật chân chính mà con người sẽ luôn theo đuổi.

Thời gian vẫn sẽ luân hồi theo quy luật của nó, nhưng chúng ta vẫn sẽ nhớ về những tác phẩm, nhớ về quá khứ xa xôi, đau buồn và yêu thương!

Phân tích câu chuyện người đàn ông mình hạc xương mai – Văn mẫu 3

nguyen dang, nguyễn ngoan cố và học giỏi. Nó hoạt động, nó trôi qua, và anh ấy trở thành một sĩ quan. Một năm sau, vì quá mệt mỏi với sự thối nát của triều đình, ông xin từ chức với lý do chăm sóc mẹ già. Trong những ngày sống ở “ruộng vui”, ông đã viết “Truyền kỳ mạn lục”, tác phẩm văn xuôi đầu tiên trong văn học cổ Việt Nam chủ yếu viết về những câu chuyện ly kỳ. Đáng ca ngợi nhất là phẩm chất cao quý của người phụ nữ Việt Nam phải sống trong khuôn mẫu đạo đức phong kiến ​​“Tam tòng tứ đức” và “Chuyện nam nữ” là một trong số đó.

Truyện kể về Wu Shiqie, người hiếu thảo với cha mẹ và là vợ của anh ta, anh ta bất tử, mù chữ, đất nước loạn lạc và phải tham chiến. Một tuần sau, công chúa hạ sinh đứa con đầu lòng. Một mình bà phụng dưỡng mẹ chồng, chịu tang bà, nuôi con và làm công việc đồng áng. Giặc tan, trọng sinh trở về, nghe lời con mà nghi ngờ lòng chung thủy của vợ. Phù Nương không biện minh được nên gieo mình xuống sông tự vẫn. Cô được sự giúp đỡ của nữ hoàng trong hang rùa. Sau đó, cô gặp Pan Lang, một người hàng xóm đã cứu hoàng hậu, trong hang rùa. Pan Lang quay lại và kể câu chuyện cho các sinh viên. Đời tù cải tạo nguyện theo lời Mẹ. Cô ấy tưởng như đã gặp lại chồng và con mình, nhưng lại quay trở lại Hang Rùa vì họ ở hai thế giới khác nhau.

Cũng như truyện cổ, truyện Trung Quốc có ảnh hưởng lớn đến tư tưởng Nho gia đương thời (thế kỷ XVI). “Boys and Girls” cũng có hai tuyến nhân vật, với những hoàn cảnh điển hình, giàu nghèo và xã hội rối ren. Nhưng dù sống trong hoàn cảnh nào, người tử tế vẫn không thay đổi bản chất, nhảy múa là tính cách tiêu biểu. Các vũ công tuy nghèo nhưng họ có “tư tưởng tốt”, “trung thành và nhã nhặn”. Trong thời đại phong kiến, người con gái “phục tùng gia đình”, “an phận, thoải mái, nói nhiều, vui vẻ”, Phù Nương có thể chứng tỏ mình có nhan sắc (dung mạo) trời ban, nhưng lại “dễ thương đáng yêu”. có lẽ đó là một tổ chức cải huấn trong nước Trân trọng.

Nhà nghèo nhưng không mất nề nếp gia đình. Ngược lại, đó là “sống lâu, tuy là con nhà giàu nhưng không có học”. Hàng loạt nhân vật hay từ những hoàn cảnh sống khác nhau như mẹ chồng, người hàng xóm Pan Lang, nữ hoàng hang rùa Lin Fei… Đủ chứng tỏ giàu nghèo có quan hệ. tác động đến lối sống nhưng rất khó để thay đổi nó. thay đổi bản chất của chúng.

Truyện nam nữ không chỉ giới thiệu những nhân vật này, cả tốt lẫn xấu, mà thông qua họ, tác giả muốn tuyên bố lòng trung thành và bao dung mà nhân vật này luôn thể hiện trong mọi lời nói và mọi việc anh ta làm. Hãy hiếu thảo với cha mẹ, làm chồng và sống lâu dài, hãy luôn như một người con hiếu thảo. Chẳng những hiếu thảo cha mẹ. Công chúa cũng rất hiếu thảo với mẹ chồng. Khi mẹ chồng ốm đau, một mình bà chăm sóc, sau khi mẹ chồng qua đời, bà lo việc chôn cất. Hiếm có cô nào có con như cô mà vẫn làm những công việc nặng nhọc đó cho chồng mà không hề phàn nàn. Làm sao cô có thể bất hiếu khi mẹ mất và một mình cô nuôi con cho đến khi chồng quay về? ! Vợ chồng như hình với bóng, mẹ dùng bóng để an ủi con, muốn con luôn nghĩ mình cũng là con có cha. Khi bị nghi có bồ nhí, chị bị hành hạ, mắng mỏ, đánh đập nhưng nhiều lần chị gặng hỏi. Chị từng tâm sự với chồng: “Gia cảnh khó khăn em có thể nương nhờ nhà giàu… mà không thiệt về vật chất như anh nói.” Nước sạch để gột rửa ân oán. Suy cho cùng, kiên quyết bảo vệ danh dự của người dân cũng là lẽ phải của lòng thành! Một lần nữa, khi cô gặp người hàng xóm tốt bụng Pan Lang ở Guidong, Fu Niang vẫn không quên rằng chồng cô đã tâm sự với Pan Lang và yêu cầu Pan Lang quay lại và nói cho cô biết anh muốn gì.

Ngay cả Pan Lang và Hoàng hậu Lingfei cũng là những người khoan dung và trung thành. Chỉ có điều trời sinh ích kỷ, hẹp hòi, dốt nát, vì thuở còn trẻ chưa lo đèn sách. Nghĩ đến chiến tích của vợ nơi chiến trường, sống gần gũi với hàng xóm và tin vợ chung thủy, khúc mắc xuất phát từ lời đứa con “Ngày xưa đêm nào cũng có ông…”. sống trong cảnh ấm áp yêu thương.

Một yếu tố khác xuất hiện rất rõ trong câu chuyện là lòng căm thù và oán hận. Người múa là đàn bà, lẽ sống. Để rồi khi không còn kiên nhẫn chờ đợi chồng xuất hiện nữa thì cô đã xuất hiện. Cái chết của cô hàm chứa ý nghĩa đó, để người sống biết trân trọng công ơn mà cô đã mang lại cho anh và những bất công mà cô phải gánh chịu. Chuyện giữa Hoàng hậu Linh Phi và Phan Lang cũng vậy. Hoàng hậu được Fan Lang cứu, vì vậy khi Fan Lang gặp nạn trên thuyền để tránh sự truy đuổi của kẻ thù, cô đã được người vợ lẽ Ling một lòng cứu giúp, tổ chức một bữa tiệc lớn, và tặng thêm ngọc trai và ngà voi … Sau khi gửi anh ta đi chân trước khi trở về làng.

Vì vậy, ngay cả truyện ngắn, thậm chí cả truyện chữ Hán thời kỳ đầu, đều đưa những tình huống, nhân vật điển hình từ cuộc sống đời thường vào tác phẩm; nội dung có kết thúc có hậu.

Truyện có nhiều tình tiết nhưng có quan hệ nhân quả nối tiếp nhau nên kết cấu tương đối cô đọng. Khi bắt đầu câu chuyện, Ruan Du đã khéo léo giới thiệu Wu Shiqie và Zhang Sheng, hai nhân vật chính có hoàn cảnh và tính cách hoàn toàn khác nhau, tạo nền tảng cho việc sử dụng các nhân vật sau này. Tính tình và hoàn cảnh sống trái ngược nhau, nhưng vợ chồng chỉ nên vâng lời cha mẹ. thể hiện mối quan hệ nhân quả. Từ đó, mối quan hệ nhân quả giữa hai nhân vật diễn ra một cách logic. Vì nhà nước khởi nghĩa quân mà ra trận. Vì chàng vào xứ gió cát nên nàng phải chịu cảnh sống ở nhà chồng. Vì con gọi cha, mẹ nói bóng, chớ để tôi hổ thẹn với bạn tôi. Vì lời nói của đứa con, mới lớn nên nảy sinh nghi ngờ về vợ mình… dây chuyền nhân quả đầy kịch tính dẫn đến quyết định tự tử. Sẽ là bi kịch, không có hậu nếu câu chuyện kết thúc ở đó. Có lẽ đó là lý do tại sao các chi tiết kỳ diệu được thêm vào. Đó là Phan Lang nằm mơ thấy rùa xanh kêu cứu. Sau đó, Pan Lang mới nhớ đến việc thả rùa đi, rùa đã cứu mạng anh để báo đáp lòng tốt của anh và gặp Wu Niang trong hang rùa. Những chi tiết thần kỳ này xảy ra vào thời đại mà quân vương và thần dân của mình tin vào trời, thần, quỷ, ma… giống như những câu chuyện cổ tích, không có gì đáng ngạc nhiên. Được trang bị những chi tiết này, cô vợ mới cưới gặp chồng và giải quyết chuyện nhục nhã và nhục nhã nhất trong cuộc đời làm vợ của cô. Và dù ra đời sau “Đại tướng quân” ​​của Trần Quốc Quân 3 thế kỷ thì những “chuyện đàn ông, đàn bà” vẫn được truyền tụng qua nhiều thời đại.

Bên cạnh những hạn chế đó, câu chuyện nam nữ không chỉ có giá trị đạo đức, lịch sử (phản ánh sự loạn lạc của xã hội phong kiến) mà còn có giá trị nghệ thuật xây dựng cốt truyện.

Xem Thêm : Ovac 20 là thuốc gì? | Vinmec

Cho đến nay, “Nam Nữ” vẫn thu hút độc giả. So sánh vai trò của phụ nữ trong quá khứ và hiện tại trong văn học là một mốc quan trọng giữa các xã hội nữ quyền. Trong một xã hội bị phá sản về mặt đạo đức, nhất là đối với người phụ nữ, nội dung câu chuyện là một bài học đạo đức truyền thống tốt đẹp.

Phân tích câu chuyện nam nữ – mẫu 4

Nguyễn Du là nhà văn kiệt xuất của nước ta thế kỷ XVI. Danh tính học sinh giỏi là ai – Ruan bướng bỉnh. Ngoài thơ văn, ông còn để lại một tập văn xuôi bằng chữ Hán ghi lại 20 truyện thần thoại lưu truyền trong dân gian, cuối mỗi truyện thường có lời bình của tác giả. Đằng sau mỗi câu chuyện tuyệt vời. “Tiểu sử Ôn Luyến” phản biện nội dung hiện thực xã hội đương thời dưới góc nhìn nhân văn của tác giả.

Câu chuyện “Người đàn ông có xương và người phụ nữ” trích trong “Truyền thuyết về người đàn ông Lục” ghi lại cuộc đời bi thảm của vũ nữ. Wu Shiqie, một cô gái đến từ phía nam sông Dương Tử, tính tình dịu dàng và tấm lòng nhân hậu nên sinh ra đã được mọi người yêu mến nên ngay lập tức xin mẹ một trăm lượng vàng để cưới cô. Phù Nương biết chồng nghi ngờ nên cố gắng giữ gìn kỷ luật. Vào thời điểm đó, đất nước đang ở giữa chiến tranh và phải sống trong quân đội. Wu Nuo ở nhà sinh con, chăm sóc mẹ già và chăm sóc mẹ chồng khi bà qua đời. Khi về nhà thăm mộ mẹ với đứa trẻ trên tay, anh đã lầm tưởng rằng vợ mình là người khác. Wu Nie biết rằng cô ấy không thể rửa sạch bản thân và bị oan, vì vậy cô ấy đã nhảy xuống sông tự tử. Một đêm, khi đang ngồi ôm con trước đèn, anh thấy đứa trẻ chỉ vào mình và nói đó là bóng của cha, lúc đó anh mới biết mình đã hiểu lầm vợ nên đã quá muộn. hối tiếc. Cùng làng có một người tên Phàn Lan vì cứu Linh Phi trước khi chết đuối nên khi nàng rơi xuống nước Linh Phi đã cứu nàng và tình cờ gặp Vũ Nương ở thủy cung. Khi Fan Lang trở lại thế giới, Fu Niang đã gửi một bông hoa màu vàng với thông điệp của cuộc sống. Trường sinh lập ban giám khảo ở bến Hoàng Giang. Công chúa xuất hiện và cảm ơn anh ta, sau đó biến mất.

Có thể nói, Phù Nương là một người phụ nữ có phẩm chất cao quý, đáng được trân trọng và ngợi ca. Ước mơ của cô thật đơn giản. Tiễn chồng ra trận, nàng không bao giờ có thể mơ được “đeo ấn tiên tử”, chỉ mong ngày đoàn tụ khi chồng trở về “làm hòa với nhau”. Nhưng người phụ nữ đó đã không được hưởng một cuộc sống hạnh phúc. Sau chiến tranh, đứa trẻ mới biết nói, và sự ra đời đã quay trở lại. Ngỡ rằng ngày đoàn tụ kết thúc cũng là ngày hạnh phúc sẽ mỉm cười với đôi bạn trẻ. Nhưng chuyện “bóng hồng” được các em kể lại từ nhỏ đã gây ra những hiểu lầm trong cuộc sống, cho rằng “vợ ế”. Nghi ngờ ngày càng sâu và không có ý định xua tan”. Đây là sự nghi ngờ hay bênh vực vợ. Giấu đi những gì bạn nói. Trương sinh “quở trách cô ấy và đuổi cô ấy đi”. Cô ấy phải tìm đến cái chết để chứng minh mình vô tội. Ngọn lửa của chiến tranh nổ ra, bao nhiêu năm cô đơn côi cút, giờ đối mặt với sự bất công, cô chỉ biết khóc trong lòng…

Thông qua cuộc đời vũ nữ, tác giả muốn gửi gắm những giá trị nhân văn cao cả. Truyện khẳng định sự tôn trọng những ước mơ chính đáng, những khát vọng cao cả như: ước mơ hạnh phúc, ước mơ công bằng xã hội. Tiếp theo đó là sự cảm thông, thương xót sâu sắc của tác giả đối với số phận người phụ nữ. Không chỉ vậy, nhà văn còn lên án, phê phán, tố cáo chế độ xã hội phong kiến ​​chà đạp lên quyền sống của con người. Cuối cùng là sự khẳng định những phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ Việt Nam trong xã hội phong kiến

Chuyện Người Đàn Bà Không Xương là một trong những tác phẩm hay góp phần tạo nên tiếng nói chung cho quyền bình đẳng của phụ nữ.

Phân tích truyện Bộ xương nam nữ – Mẫu 5

“Nam Nữ Truyện” thuộc “Truyền kỳ mạn lục” (những ghi chép rải rác về những sự kiện kỳ ​​lạ, còn được lưu truyền đến ngày nay), được viết vào thế kỷ 16. Tác phẩm này dựa trên câu chuyện dân gian “Vợ người thanh niên”. Nhưng điều làm nên sự độc đáo của tác phẩm này chính là ý tưởng mà tác giả muốn gửi gắm trong câu chuyện.

Vũ Nương vốn là một người phụ nữ “nhẹ nhàng, nhân hậu”. Cô cứ ngỡ người đó sẽ sống một cuộc đời hạnh phúc, nhưng lại gặp phải vô vàn bất hạnh. Tác phẩm Chuyện Nam Xương Nữ Thể hiện sự trân trọng của tác giả đối với vẻ đẹp giản dị mà cao cả của người phụ nữ, cũng như sự đồng cảm trước những bất hạnh mà họ phải gánh chịu trong cuộc sống.

Người phụ nữ Việt Nam mãi mãi được ngưỡng mộ bởi vẻ đẹp dịu dàng, thùy mị và tâm hồn nhân hậu, vị tha. Điều này cũng đúng với những người phụ nữ xuất hiện trong “Chuyện đàn ông và đàn bà”. Là một vũ công xinh đẹp, xinh đẹp, tự trọng.

Cô ấy có một “tâm hồn tốt” nổi tiếng. Đây không phải là một cách sống – một “cậu bé giàu có” phải xin mẹ mình một trăm lượng vàng để đưa cô ấy về nhà và làm vợ anh ta. Không những thế, chị còn là một người phụ nữ nhân hậu, hiền thục, đảm đang, đảm đang, một người mẹ hết lòng yêu thương con cái.

Trong quan hệ vợ chồng hàng ngày, tôi biết người chồng “nghi vợ, đề phòng lỗi lầm của vợ”. Phù Nương luôn là người “có kỷ luật, vợ chồng chưa từng có bất hòa”. Vợ chồng chia tay, Phù Nương vì chồng mà gặp nguy hiểm: “Chuyến đi hắn không dám hy vọng Bội Hi và Bội Kim có thể trở về cố hương, khi trở về chỉ cầu hai câu. Về nhà đi, bình tĩnh. thôi, đủ rồi […] Ngắm trăng soi phố cũ, sửa soạn áo Đông, tiễn người đi xa, nhìn rặng liễu rũ nơi hoang vắng, lại khóc, thương xứ, thương muôn loài! Là vạn chữ, chỉ sợ không có cánh hoa hồng nào tung bay.” Cho nên nàng không truy cầu vinh hoa phú quý, mà chỉ có chân chính tình yêu, Tiêu Tử Mặc cùng hắn cảm thụ. Xa chồng, công chúa một lòng chung thủy, trung thành với chồng: “Ngày qua ngày, nửa năm, mỗi lần thấy vườn bướm, mây che núi, lòng không khỏi xao xuyến. đừng dừng lại.”

Trương sinh về, nghi oan cho công chúa, mắng nhiếc nặng lời. Nhưng dù vậy, nữ vũ công vẫn ăn nói phù hợp và bày tỏ chân thành những cảm xúc, mong muốn về một cuộc sống gia đình hạnh phúc.

Hòa thuận với mẹ chồng, khi mẹ chồng ốm đau, nàng hết lòng chăm sóc: “Lòng kính thờ Phật, nói lời ngọt ngào”. Sau khi mẹ chồng mất, bà vô cùng thương yêu bà: “Bà đầy lòng từ bi, lo việc tang lễ như đối xử với cha mẹ mình vậy”. Bà cảm động trước tấm lòng của bà dành cho mẹ chồng nên khi bà qua đời, bà đã dành lời tiên tri cuối cùng trong đời để phù hộ cho con dâu. Xưa nay, trong dân gian vẫn lưu truyền câu nói “mẹ chồng nàng dâu” để chỉ mối quan hệ vốn đã không mấy êm ấm giữa hai đối tượng, nhưng qua thái độ của mẹ chồng nàng dâu đối với cô vũ nữ, người đọc hiểu được. rằng hai người đều chân thành , Tình cảm với mẹ chồng.

Vì đứa trẻ, Phù Nương đã cố gắng hết sức để nuôi dạy, bảo vệ, yêu thương và chiều chuộng đứa trẻ (đến nỗi một trong những hành vi vô tư của cô đã trở thành lý do khiến cô tự tử…).

Không những thế, với tư cách là một cá nhân trong xã hội, nữ hoàng khiêu vũ còn có một lòng tự trọng cảm động. Bị chồng hiểu lầm và mang trong mình mối hận, công chúa đã chọn cái chết để chứng tỏ phẩm giá trong sạch của mình dù vẫn khao khát hạnh phúc nơi trần gian. Động thái này thể hiện lòng tự trọng, ý thức về danh dự và sự trong trắng của người phụ nữ đáng kính này.

Ca ngợi vẻ đẹp “nam nhân xương cốt”, Nguyễn Du đã góp tiếng nói của mình vào nguồn cảm hứng ca ngợi người phụ nữ nhân hậu trong văn học trung đại. Bên cạnh vũ nữ của Nguyễn Du, ta còn có thể kể đến chị em thuý kiều, thuý văn, dang trần côn và những người chinh phụ trong thơ của đoàn thi điểm…

Tuy nhiên, trong xã hội phong kiến ​​đang ở thời kỳ suy vi, thối nát, cái đẹp thường đi liền với bất hạnh, tai họa khó lường: “một chữ là tài, một chữ là vần”. Khi ấy, văn chương lại một lần nữa bày tỏ niềm thương cảm cho những số phận bị “cuốn theo chiều gió” và không biết “đi về đâu”. Vũ công của Nguyễn Du cũng chịu nhiều bất hạnh.

Đầu tiên, cô ấy có một cuộc hôn nhân không có sự lựa chọn. Với vẻ đẹp bẩm sinh, lẽ ra cô phải được rước về một người chồng đức hạnh. Thật đáng tiếc khi cuộc sống chỉ dành cho cô một chàng trai sống. Đó là một “con nhà giàu” ít học nhưng giàu có “xin mẹ trăm lạng vàng” để cưới nàng. Người phụ nữ hoàn hảo này không có quyền chọn cho mình một người chồng phù hợp. Cuộc hôn nhân của cô được lát bằng vàng và bạc, giống như một giao dịch kinh doanh.

Về nhà chồng, cô phải cố gắng hết sức để bảo vệ mình khỏi những người nghi ngờ tuổi thọ của mình: “Cẩn thận cho vợ tôi”. Nhưng hạnh phúc thì phải do cả hai vợ chồng cùng nhau vun đắp. Sau nhiều năm chờ đợi chồng trở về, cái giá mà công chúa nhận được là những thăng trầm.

| Nhưng ý tốt của cô đã bị hiểu lầm. Nghe con trai nói về người cha trở về vào ban đêm, anh ta sinh ra sự nghi ngờ bẩm sinh và hiểu lầm lòng trung thành của vũ công. Anh vội nghe con bé nói, không cần hỏi đúng sai: “Anh ấy hay ghen. Nghe anh nói, tôi thấy anh ấy là một người vợ tồi. Hố nứt ngày càng sâu, không gì có thể hàn gắn được.” Sau đó, anh ta vô lương tâm và độc đoán phớt lờ lời bào chữa của vợ, và thô bạo và bạo lực với công chúa: “Cứ dùng lời bóng gió này nọ, mắng mỏ cô ấy và đuổi cô ấy đi.”

Trước nỗi oan không thể giải thích được (vì Trương Sinh không nói rõ lý do nàng tức giận), cuộc đời vũ nữ rơi vào bế tắc: Nếu sống nàng sẽ phải mang tiếng xấu phản bội chồng. Vì vậy, ngay cả khi cô ấy vẫn khao khát hạnh phúc trần gian, cô ấy không còn lựa chọn nào khác ngoài việc chấp nhận cái chết và đắm mình trong Yuhe.

Đây chính là sự tầm thường, tầm thường của người phụ nữ dưới chế độ phong kiến, họ không làm chủ được cuộc sống của mình, luôn bị động, chịu bao tủi hờn, cay đắng. Số phận bất hạnh của vu nương gợi lên những cung bậc, thuý kiều, tiểu thanh, cung nữ, chinh phu… những thăng trầm của cuộc đời trong văn học trung đại.

Nhưng nếu dừng lại ở đó, tác phẩm của Nguyễn không đi xa hơn truyện dân gian. Ruan Yong rất quan tâm đến số phận của cô gái có học tại nơi làm việc. Tin tưởng và yêu mến nhân vật này, biên kịch đã gửi nàng đến cung mây dưới nước của Linh Phi. Nơi ấy, tuy không đoàn tụ với con cái, người thân nhưng vẫn là nơi những tâm hồn đẹp được tôn vinh. Công chúa trở lại trần gian trong ánh nến huyền, nước thần.

Bên cạnh vai diễn Phù Nương, chúng ta không thể không kể đến kẻ khả nghi đẩy người vào chỗ chết. trường sinh là con nhà giàu học thấp và đa nghi. Vì không được học hành nên khi chiến tranh nổ ra, dù nhà giàu cũng phải đi nghĩa vụ quân sự. Vì nghi ngờ và ghen tuông, cuộc sống trở nên mù quáng, chỉ nghe những đứa trẻ thơ ngây mà không nghe lời giải thích của vợ. Trường Sinh chính là người trực tiếp đẩy Võ Nương đến bi kịch phải tìm đến cái chết. Đến khi hiểu ra và hối hận thì đã quá muộn.

Bên cạnh nội dung, tác phẩm xây dựng tình huống truyện độc đáo, các chi tiết thắt nút đẩy câu chuyện lên cao trào, và cao trào: cái bóng trở thành chi tiết thắt và mở của truyện. Công việc phát triển. Nghệ thuật kể chuyện độc đáo: Dẫn dắt tình huống hợp lý. Nghệ thuật tạo hình nhân vật cũng là một điểm nổi bật. Ban đầu, cách miêu tả nội tâm nhân vật này của tác giả khá phong phú.

Qua những phân tích trên, có thể thấy “Chuyện nam nữ” là một tác phẩm có giá trị của nhà văn Nguyễn Du.

Phân tích truyện Nam Bộ Xương – Văn mẫu 6

Nguyễn Án là gương mặt tiêu biểu của văn học trung đại Việt Nam thế kỉ XVI. Tuy trong sự nghiệp văn chương của Nguyễn Dung chỉ có một tập truyện “Truyền kỳ nhân lục”, nhưng tập truyện này lại có một vị trí đặc biệt, được gọi là “thiên cổ kỳ bút” (Thiên niên kỳ kỳ bút) “là một vĩ nhân”. Bài báo hay”. Đây là tập truyện viết bằng chữ Hán, sử dụng truyện dân gian và truyền thuyết lịch sử, dã sử Việt Nam. “Câu chuyện về xương nam và xương nữ” là chương thứ 16 trong số 20 chương của “Truyền thuyết về người đàn ông Luke”. Qua bi kịch Vũ Nông, tác giả bày tỏ niềm thương cảm trước số phận bất công của người phụ nữ Việt Nam dưới chế độ phong kiến, đồng thời khẳng định nét đẹp truyền thống của họ. Tác phẩm là một tác phẩm đặc sắc, đánh dấu sự thành công của nghệ thuật dựng truyện; miêu tả nhân vật, kết hợp giữa tự sự và trữ tình, hiện thực và kì ảo.

Trước hết, “Chuyện Nam Nữ Xương Khúc” khắc họa thành công vẻ đẹp truyền thống và số phận nghiệt ngã của những người phụ nữ đương thời. Điều này được thể hiện qua nghệ thuật kể chuyện và tạo hình nhân cách của người múa. Vũ nương là một người phụ nữ xinh đẹp tuyệt trần, tiêu biểu cho vẻ đẹp của người phụ nữ thời phong kiến: “nhan sắc hiền thục, tấm lòng nhân hậu”. Sinh ra vì Ainade, anh xin mẹ mình một trăm lượng vàng để cưới anh. Sau đó, tác giả tập trung vào vẻ đẹp đức hạnh của nàng, đặt người vũ nữ vào nhiều hoàn cảnh, tình huống, mối quan hệ với chồng, mẹ chồng và cậu con trai tên Đản để thể hiện hết vẻ đẹp đức hạnh của nàng. Nhân cách và đức tính của cô ấy.

Đầu tiên là mối quan hệ của vũ công với chồng cô, trưởng sinh. Cô ấy có vẻ là một người vợ tận tụy và yêu chồng sâu sắc. Trong cuộc sống hôn nhân bình thường, khi mới kết hôn, cô biết chồng đa nghi và thường đề phòng vợ quá mức nên Phù Nương rất ngoan, lễ độ và cư xử đúng mực, có lúc gia đình xảy ra mâu thuẫn. Qua đó có thể thấy chị là một người phụ nữ hiểu chồng, tâm tình, đảm đang. Khi chồng sắp ra trận, cô vũ công rót một ly rượu đầy và dùng những lời lẽ trìu mến thuyết phục chồng sống tốt. Cô ấy không muốn vinh quang, miễn là chồng cô ấy mang lại cho cô ấy chữ “bình yên”. Ở nhà, công chúa nhớ chồng kinh khủng. Mỗi khi nhìn thấy “vườn đầy bướm, mây giăng núi non”, chị không khỏi khóc thương nhớ người chồng xa xứ nơi biên ải. “Ba năm cách nhau một ca. Trang điểm điềm tĩnh, liễu tường hoa không rụng…” Sau khi xuất ngũ trở về, cô một mực khẳng định mình đã mất kỷ luật. Lòng chung thủy của vợ đối với vợ là không thể thay đổi, và lòng chung thủy đối với chồng là không thể lay chuyển. “Điều đó cho thấy rằng Fu Nương đang cố gắng hết sức để duy trì và hàn gắn hạnh phúc của một gia đình đang trên bờ vực tan vỡ. Có thể thấy rằng cô ấy thực sự biết ơn. Vì hạnh phúc của gia đình, cô ấy càng làm việc chăm chỉ hơn. Nó làm nổi bật khát vọng về mái ấm, hạnh phúc gia đình của người phụ nữ múa.

Tiếp theo, mối quan hệ của vu nữ với mẹ chồng và bé Đan. Cô ấy có vẻ là một cô con gái hiếu thảo và là một người mẹ rất tâm lý. Khi chồng đi bộ đội, chị ở nhà, một mình sinh con, một mình nuôi con, vừa làm mẹ, vừa làm cha. Bà sợ con thiếu tình cha nên ban đêm thường dùng cái bóng chỉ vào tường và nói đó là bố Đản. Thay chồng làm tròn bổn phận của một người con dâu ngoan: chăm cháu, bốc thuốc, lễ Phật và hết lòng thuyết phục mẹ chồng. Khi mẹ chồng mất, bà tổ chức ma chay, cúng tế như cha mẹ ruột. Vì vậy, mẹ chồng đã dùng cả mảnh trời xanh để chứng minh lòng hiếu thảo của con dâu: “Mảnh xanh kia quyết không giúp mẹ, cũng như con không giúp mẹ”. Điều đó cho thấy gái nhảy có công rất lớn với gia đình chồng.

Vì vậy, một người phụ nữ xinh đẹp, bản lĩnh, hiếu thảo, chung thủy và hết lòng vun đắp, nâng niu hạnh phúc gia đình thì nên tận hưởng hạnh phúc một cách trọn vẹn nhất, tìm được một người chồng tâm lý, biết thông cảm cho vợ, biết chia sẻ những lo lắng của mình, nhưng chẳng may và mâu thuẫn Phải, cuộc sống gia đình cô không hạnh phúc, và cô đã phải chết trong nước mắt trong đau đớn và tiếc thương. Đó là khi anh trở về nhà sau ba năm thực hiện nghĩa vụ quân sự, Danwa từ chối nhận cha mình và nghe lời con trai mình, “Ngày xửa ngày xưa, có một người mỗi đêm đến, mẹ Dan đi, mẹ Dan sẽ đi. ngồi. Cũng ngồi, nhưng chưa bao giờ ôm Đan”, người hay nói “xấu vợ” nhất. Mặc dù Wu Niang đã cố gắng giải thích với nhiều người thân hơn, và những người hàng xóm cũng bênh vực và bảo vệ cô, nhưng sự nghi ngờ của vợ Trường Sinh ngày càng sâu sắc và không gì có thể loại bỏ được. Cuối cùng, “Niềm vui trong nhà nghi” không còn là “bình rơi, trâm gãy, mây tạnh mưa, đầm sen rụng, gió thổi liễu bay” hay cả nỗi đau chờ đợi. Chồng cô hóa đá không còn cứu chữa được nữa. : “Tôi không thể đến núi Vọng Phu được nữa”. Cô lao mình xuống dòng nước hoàng băng giá. Đây là sự thái quá về danh dự, nhân phẩm giữa lúc tuyệt vọng, đau đớn tột cùng.

Nguyên nhân cái chết oan uổng của công chúa là gì? Có được điều này trước hết là nhờ chi tiết về những lời lẽ ngây thơ của Shadow và Dan Baobao. Nhưng nguyên nhân sâu xa đằng sau đó là từ người chồng đa nghi, thô lỗ. Mở đầu truyện, tác giả giới thiệu Trương Thịnh là “con nhà giàu không được học hành”, tính tình đa nghi, phòng thủ quá mức với vợ, thiếu sự tin tưởng, yêu thương của hàng xóm nên chỉ biết ôm ấp. với tôi. Đó chính là mầm mống của bi kịch, để sau 3 năm xa nhà, xa vợ, lòng ghen tuông, ích kỷ trong anh nảy mầm và giết chết vợ. Đồng thời, hệ thống phong kiến ​​khắc nghiệt và nam tính độc đoán đã dung túng cho chế độ gia trưởng của nam giới, cho phép nam giới hành hạ phụ nữ. Và phụ nữ không có quyền lên tiếng, dù có “bà con lối xóm che chở” cũng không có quyền tự bảo vệ mình… Tất cả đã đẩy mỹ nhân đương thời Phù Nương vào con đường bi kịch. phá hoại hạnh phúc của các bà nội trợ, đẩy họ vào con đường không lối thoát.

Cũng cần nói thêm rằng, thành công của “Chuyện nam nữ” nằm ở chỗ, nguyễn ngữ đã khéo léo dựa trên cốt truyện có sẵn, dẫn dắt, sắp xếp lại, khiến câu chuyện sinh động, kịch tính hơn. và nâng cao bi kịch. Có thể nói, so với truyện dân gian “Người vợ trẻ”, “Chuyện người đàn ông và người phụ nữ bằng xương” của Ruan Yong đã đạt được thành công lớn. Điều này được thể hiện qua bóng dáng bé Đan và các chi tiết trong văn bản. Từ đó, tạo ra các nút thắt và mở của câu chuyện sao cho hay, hấp dẫn và chặt chẽ. Một là “nút thắt” trong câu chuyện: những lời nói ngây thơ của đứa trẻ ba tuổi với cha mình, nhưng lại như một cơn giông tố, khơi dậy biết bao cơn lốc xoáy trong cuộc đời và đánh đổ mọi sự bình yên trong quá khứ. Để rồi trong một phút nóng giận, sự đa nghi trong lòng kẻ chuyên quyền, độc đoán đã phá tan hạnh phúc bình yên mà lẽ ra hắn có được, đẩy cuộc đời người phụ nữ xinh đẹp đến cái chết bi thảm, đẫm nước mắt. Đáng ngạc nhiên, câu chuyện được “làm sáng tỏ” bởi một nhận xét trẻ con. Xiao Dan nhìn thấy bóng của thánh nhân trên tường và nói: “Ba lại đến rồi!” Như vậy bao nhiêu bất công sẽ bị lật tẩy. Những vũ công vô tội!

Ngoài ra truyện còn vận dụng thành công nghệ thuật đối thoại, lời tâm sự của các nhân vật được sắp xếp vừa phải làm cho truyện sinh động, giúp khắc họa được diễn biến tâm lí, tính cách của các nhân vật: lời mẹ thương con; trìu mến – lời của một người phụ nữ hiền thục, đức hạnh; lời của Đan hồn nhiên, ngây thơ, thật thà.

Cuối truyện, công chúa xuất hiện trên chiếc kiệu giữa sông, chiếc võng, chiếc kiệu sặc sỡ lấp đầy dòng sông, nàng tạ ơn linh phi, từ biệt cõi đời, và biến mất. Những chi tiết, hình ảnh này thể hiện sự sáng tạo của Nguyễn trong kết cấu truyện, qua việc sử dụng các yếu tố kì ảo, hoang đường đã góp phần làm tăng thêm giá trị hiện thực và ý nghĩa nhân văn cho tác phẩm. Đặc điểm loại hình truyền thống. Nếu trong truyện dân gian, nàng công chúa chết đi, tỉnh dậy từ sinh tử và nhận ra lỗi lầm của mình thì đó cũng là cái kết của truyện cổ tích, để lại cho người đọc sự xót xa cho thân phận nàng. Là một người phụ nữ đức hạnh nhưng có số phận bất hạnh, trong “Chuyện người đàn bà có xương” của Nguyên Ngọc, tác giả đã sáng tạo thêm những phần ngoại truyện góp phần tạo nên một giá trị tư tưởng, thẩm mĩ mới cho truyện. Tức là tôn lên vẻ đẹp của nhân vật, đề cao phẩm chất của nhân vật, để chứng tỏ người vũ công trong sáng. Ở thế giới bên kia, cô được đối xử đàng hoàng. Vì vậy, Nguyễn Du thỏa mãn ước mơ về sự trường sinh bất lão, sự chiến thắng của cái thiện và cái đẹp của con người, đồng thời thể hiện mong muốn những người có thu nhập cao, đặc biệt là những người phụ nữ đương thời, được sống một cuộc đời sung sướng, công bằng và hạnh phúc.

Tóm lại, Truyện Lục ông, đặc biệt là Truyện Người đàn ông và Người đàn bà bằng xương của Nguyễn Dữ là một tác phẩm đặc sắc, đánh dấu bước phát triển đột phá của văn xuôi tự sự trong văn học trung đại Việt Nam. Tác phẩm đã đạt được những thành tựu nghệ thuật đặc sắc về kết cấu, bố cục chi tiết; tạo hình nhân vật; sự kết hợp giữa yếu tố hiện thực và kì ảo. Thông qua cuộc đời và số phận bất hạnh của những cô đào vũ, tác giả đã phản ánh số phận bi thảm của người phụ nữ thời phong kiến ​​và ca ngợi những phẩm chất tốt đẹp của họ. Đồng thời, bày tỏ thái độ phê phán một xã hội vô nhân đạo đã gây ra biết bao đau khổ cho con người. Mặc dù câu chuyện này cũng đã cách xa chúng ta cả thế kỷ nhưng tính thời sự của câu chuyện vẫn còn vang vọng đến người đời nay.

Phân tích câu chuyện người đàn ông mình hạc xương mai – Văn mẫu 7

“Vĩnh Lư truyện” là một tác phẩm quý của văn học cổ Trung Quốc thế kỷ XVI và là tập truyện văn xuôi chữ Hán đầu tiên ở Việt Nam. “Chuyện người đàn bà bằng xương” là một câu chuyện hay trong tác phẩm ấy, được trích trong “Truyền kì mạn lục” của Nguyễn Dữ.

Câu chuyện kể về một người phụ nữ tên vu thị thiết ở huyện Nam Hùng, tỉnh Hà Nam. Ai là người vợ tài đức vẹn toàn. Trong thời gian chồng đi bộ đội ở xa, cô vẫn chung thủy, phụng dưỡng mẹ chồng, chăm sóc con cái. Sau khi về nhà, vì nghe thấy những lời nói ngây thơ của đứa trẻ, chồng cô nghi ngờ cô mất bình tĩnh, đánh cô và đuổi cô đi. Không giải quyết được ân oán, anh ta gieo mình xuống sông tự vẫn. Phi tần Ling (vợ của Haiwang) cảm động trước sự trung thực của cô ấy, đã cứu cô ấy và để cô ấy ở lại Changgong. Người chồng biết vợ bị oan, hối hận nên đã lập đàn vạch tội vợ. Công chúa xuất hiện, biến mất trong giây lát và quay trở lại Cung điện Rồng.

Câu chuyện về một người phụ nữ có cá tính, tâm hồn trong sáng, trong sáng như ngọc trai, nhưng bị oan uổng bởi sự ghen tuông ngu ngốc của người chồng ngu ngốc. Cuối cùng, cô phải tìm đến cái chết để giải quyết ân oán.

Tác giả đặt nhân vật cô vũ công vào những tình huống khác nhau, từ đó bộc lộ những phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ. Vũ Nương là một cô gái nhân hậu, tính tình ngoan ngoãn, hiền lành. Sau khi kết hôn, cô ấy luôn tuân thủ khuôn phép, không để vợ chồng ghen tuông, bất hòa. Khi chồng lên đường nhập ngũ, vũ nữ rót ly rượu tiễn đưa. Lời nói của chị thật cảm động, nói lên nỗi nhớ thương, nhớ nhung người chồng xa quê, rồi bày tỏ sự lo lắng cho những hiểm nguy, hoạn nạn mà chồng sẽ phải trải qua, niềm mong mỏi ngày gặp lại… mọi người có mặt như vỡ oà những giọt nước mắt.

Khi chồng ra đi đánh giặc, nàng một lòng chung thủy, “ba năm biệt xứ, một kỳ”, cô đơn đợi chồng về, “Mỗi khi thấy bướm bay lượn quanh “Trong vườn nếu mây che núi, Quanh góc sầu ngày tận thế không dứt được. “Hơn nữa, cô ấy còn là một người con dâu hiếu thảo, khi bà còn sống thì tận tâm chăm sóc mẹ chồng, chôn cất mẹ chồng (chăm sóc mẹ ruột) khi mẹ đẻ. -law chết.

Rồi thời gian trôi qua, chồng cô đi lính về, đồng thời cô cũng bị hãm hại. Phù Nương giải thích nỗi lòng của mình với chồng: “Em là một đứa trẻ khó bảo… Em hy vọng anh ấy sẽ không luôn nghi ngờ em.” Cô nói về thân phận của mình, về tình nghĩa vợ chồng, khẳng định lòng thủy chung, hết lòng tìm cách hàn gắn hạnh phúc gia đình đang trên đà đổ vỡ này. Mặc cho người thân và hàng xóm tranh cãi hết lần này đến lần khác, Zhang Sheng vẫn không tin. Công chúa bất đắc dĩ tâm sự: “Ta sở dĩ nương nhờ hắn… Ta không thể lên núi vọng cảnh!”. Đó là niềm vui gia đình, ước nguyện cả đời của bà giờ đã tan tành mây khói. Tình yêu đã ra đi, nỗi đau chờ chồng cũng hóa đá…

Tuyệt vọng, cô đã phải chết để chứng minh sự trong trắng, trinh khiết của mình bởi cô đã phải gánh chịu một sai lầm khủng khiếp không thể giải thích hay cứu vãn. Lời cầu nguyện với các vị thần vô cùng bi thảm: “Nếu tôi đàng hoàng và trong sạch, trong trắng và giàu lòng nhân ái, tôi sẽ bước vào đất nước như một viên ngọc trai xinh đẹp, và xuống đất như một ngọn cỏ xinh đẹp. Tôi sẽ làm suy yếu trái tim của một con chim và bụng cá, lừa dối chồng con, xin làm mồi tôm cá, xin nấu cơm cho diều quạ, xin bị mọi người phỉ nhổ” khiến người đọc xót xa – người ta bế tắc bế tắc, không thể tiếp tục sống để xóa bỏ lỗi lầm của mình đành phải xin cái chết để được thánh thần chứng giám.

Ở trong thủy cung một năm, khi nghe câu chuyện trong nhà, cô bật khóc, nghĩ đến câu “ngựa hồ gầm bắc, chim trời đậu cành nam”. “, cô ấy xuất hiện trên mặt nước để thỏa mãn chồng. , Sự mất tích của đứa trẻ.

Thông qua những tình huống khác nhau của cô vũ công và lời tự sự của cô, câu chuyện khẳng định vẻ đẹp truyền thống của người phụ nữ Việt Nam – xinh đẹp, hồn nhiên, dịu dàng, dũng cảm, tháo vát, rất hiếu thảo với mẹ chồng, trung với chồng. người chồng, Tận tụy vun vén hạnh phúc gia đình… Lẽ ra anh ấy sẽ được hạnh phúc tột cùng, nhưng anh ấy đã phải chết trong sự bất công và đau đớn.

Có nhiều nguyên nhân sâu xa dẫn đến cái chết của Phù Nương, bắt nguồn từ thực tế phũ phàng của lễ giáo phong kiến ​​trong xã hội xưa, chế độ “trọng nam khinh nữ”, coi thường thân phận phụ nữ, cộng với sự đa nghi, ghen tuông, bạo hành của chồng, và chế độ gia trưởng Đã làm cho cuộc sống của nhiều phụ nữ khốn khổ.

Cuộc hôn nhân của Vũ Nương và Trương Sinh có phần không bình đẳng (vốn nghèo, con nhà nghèo, biết dựa vào nhà giàu). Xã hội phong kiến ​​coi trọng “trọng nam khinh nữ”, gia cảnh nghi kỵ nên các bà vợ quá đề phòng. Những chi tiết này đã chuẩn bị cho anh ta hành vi độc đoán trong cuộc sống sau này.

Trương Thắng đánh giặc trở về cũng rất đau buồn: mẹ mất, con mới biết nói nên rất buồn. Trong hoàn cảnh như vậy, những lời của Dan Baobao, người dễ ghen tuông, là: “Trước đây, một người đàn ông sẽ đến mỗi đêm…”

Xem Thêm : Tại sao xét nghiệm beta HCG âm tính nhưng vẫn có thai? | Medlatec

Đáng trách là thái độ và hành vi chuyên quyền của những người đang sống lúc bấy giờ. Nhận thấy vấn đề không đủ bình tĩnh, anh ta bỏ ngoài tai lời giải thích của vợ và sự bênh vực của họ hàng, hàng xóm, nhất quyết không chịu nói lý do đánh ghen. Cuối cùng, Sinh lại mắng mỏ và đuổi cô đi. Thái độ và hành vi của các đấng sinh thành vô hình dẫn đến cái chết oan uổng của vũ nữ.

Việc Võ Nương nhảy sông Hoàng Hà phản ánh một thực trạng về thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Họ bị ràng buộc trong khuôn khổ lễ giáo khắt khe, bị đối xử bất công, bị áp bức và chịu nhiều bất hạnh. Đây cũng chính là giá trị tố cáo tính chân thực của tác phẩm. Đằng sau nỗi oan của một thiếu nữ là biết bao bất hạnh, bất hạnh mà người phụ nữ ngày xưa phải gánh chịu: kiều nữ trong “Hoa kiều” của Nguyễn Du, cô hầu hát “Tống” trong “Cung oán ngâm khúc”. Nguyễn Gia Thiều, thất tình trong thơ Huyền Hương Hồ…

Có thể thấy rõ, truyện ngắn chữ Hán đầu tay của Nguyễn Ngư có những thành công trong nghệ thuật xây dựng cốt truyện và đối thoại. Cách kể chuyện hấp dẫn, cách xây dựng cốt truyện, và những nút thắt và tháo gỡ kịch tính bất ngờ cho phép tình yêu oan trái của các nhân vật hiện lên trong tất cả các đặc điểm đáng sợ của nó.

“Kích nổ” câu chuyện bằng yếu tố bất ngờ. Một nhận xét ngây thơ tưởng chừng như thật của một đứa trẻ đã gây ra hàng loạt sóng gió trong cuộc đời. Cơn bão nghi ngờ trong đầu một người đàn ông độc đoán, khó hiểu; cơn bão bất hòa phá hủy hạnh phúc của một gia đình hòa thuận. Một cơn bão vô cớ đã hủy hoại cuộc đời của một cô gái trong sáng, cô phải trầm mình xuống sông một cách bi thảm.

“Unbutton” cũng bị bất ngờ bởi một câu nói ngây thơ (chỉ vào cái bóng của chính mình trên tường: “Bố của bố lại đến rồi”) và bi kịch gây ra bởi bao nhiêu bất công tức khắc sáng tỏ.

Truyện có các đoạn đối thoại, lời tâm sự của các nhân vật được sắp xếp hợp lý làm cho câu chuyện trở nên sinh động và giúp khắc họa được diễn biến tâm lý, tính cách của các nhân vật; lời nói của một người mẹ nhân hậu, nhân hậu và từng trải; lời nói của Fu luôn chân thành, Dịu dàng, dịu dàng, phải chăng, tình cảm – lời nói của người phụ nữ hiền thục, đức hạnh; lời nói của Đan hồn nhiên, ngây thơ, thật thà.

Đáng lẽ câu chuyện đã kết thúc ở phần “mở khóa” của câu chuyện, chàng trai đã tỉnh lại và hiểu ra nỗi oan của công chúa, nhưng Ruan Xie đã thêm vào đoạn công chúa trở lại nhân gian để gặp chồng mình trong một thời gian dài. trong khi. So với truyện cổ tích “Người vợ họ Trương”, Nguyễn Du đã diễn giải lại sự tích trong truyện cổ tích và nâng truyện lên một giá trị tư tưởng và thẩm mĩ mới. Nó không chỉ làm tăng tính hấp dẫn của câu chuyện mà còn hoàn thiện nhân vật Phù Nương, thỏa mãn ước mơ “gặp hiền gặp lành” của con người, người tốt ắt được quả báo tốt. Câu chuyện có một kết thúc có hậu. Trong truyện, yếu tố huyền thoại tập trung ở nửa sau truyện như rùa xanh được Phan Lang cứu, Voni ở lại thủy cung rồi lại lênh đênh trên sông với những chiếc phao sặc sỡ… Đây là những câu chuyện tình . Những chi tiết huyền ảo, hư ảo nhưng lại tạo nên một thế giới nghệ thuật lung linh huyền ảo.

Số phận và cuộc sống thực vẫn là thực. Các yếu tố thần thoại và truyền thuyết không thể cứu vãn cuộc đời của công chúa bi thảm. Phù Nương muốn sống lại mà không được, muốn về với chồng con mà không được.

Truyện “Nam Nữ” có giá trị hiện thực và ý nghĩa nhân đạo sâu sắc. Nghĩ đến thân phận của những vũ nữ và bao nhiêu người phụ nữ khác trong xã hội phong kiến ​​được thể hiện trong văn học cổ, chúng ta càng thấy được giá trị sống của người phụ nữ Việt Nam trong một xã hội tốt đẹp. Họ vươn lên làm chủ cuộc sống của chính mình, sống bình đẳng, hạnh phúc với chồng con, giữ vững phẩm giá của mình trong xã hội thời đại mới.

Phân tích câu chuyện người đàn ông mình hạc xương mai – Văn mẫu 8

Ruan Yong là một bậc tài cao học rộng, ông sống trong thời đại nhà Lê đang lâm nguy, các vương hầu tranh quyền. Vì vậy, không lâu sau khi trở thành quan chức, ông đã nghỉ hưu và sống ẩn dật. Trong thời gian ẩn cư, ông đã sưu tầm truyện dân gian và biên tập lại thành tuyển tập “Truyền kì mạn lục”. Trong số hai mươi câu chuyện trong Manlu Biography, câu chuyện nổi bật nhất là câu chuyện về một người đàn ông bằng xương và một người phụ nữ. Tác phẩm có giá trị thực tiễn phong phú và thể hiện giá trị nhân đạo sâu sắc của tác giả.

Tác phẩm xoay quanh số phận và cuộc đời của những vũ công. Vũ Nương là một cô gái xinh đẹp: “Ngoan hiền, nết na”, nàng có vẻ đẹp cả về thể xác lẫn tâm hồn. Nàng là hình tượng tiêu biểu cho vẻ đẹp phụ nữ trong xã hội phong kiến. Chi tiết nhân sinh “Trọn đời yêu nàng, xin đem trăm lạng vàng làm của hồi môn” càng nhấn mạnh và làm nổi bật vẻ đẹp, đức hạnh của nàng.

vu nương là người có nhiều đức tính cao quý. Trước hết, cô ấy là một người vợ và người mẹ tốt, hiếu thảo với con dâu và mẹ chồng. Khi chồng đi bộ đội, bà là phụ nữ nhưng một mình gồng gánh gánh nặng gia đình. Mẹ chồng đã già yếu, nhớ con lại đổ bệnh, bà hết lòng chăm sóc, “kính Phật bốc thuốc, nói lời ngọt ngào” mong bà sớm bình phục.

Trong xã hội phong kiến ​​xưa, mối quan hệ mẹ chồng nàng dâu thường bị gò bó, ông cha ta thường có câu: “Trời mưa lá ướt/Mẹ là con, mẹ là con”. người mẹ”. Tôi xin lỗi, có chuyện gì với tôi vậy? Còn con cái thì sao” hay “Nói thật là chăn trâu/ Yêu nhau cả mẹ chồng”,…

Nhưng lời trăn trối của người mẹ trước khi qua đời đã khẳng định tấm lòng hiếu thảo, sự chân thành và tình cảm của nữ vũ công dành cho mẹ chồng. Những lời cảm ơn của mẹ thể hiện tình yêu tỉ mỉ của bà đối với cô, vì vậy bà cũng coi vũ công như con gái ruột của mình. Trong xã hội ấy, ít ai được mẹ chồng yêu quý đến thế. Sau khi bà mất, cô lo tang lễ chu đáo như cha mẹ ruột.

Từ những hành động này có thể thấy cô vũ công là một cô con dâu rất đảm đang và hiếu thuận, tiếng thơm sẽ còn mãi. Không chỉ vậy, cô ấy còn là một người phụ nữ giàu có tốt bụng và trung thành. . vị tha. Khi đi lấy chồng, công chúa biết chồng đa nghi, ghen tuông, phòng thủ nên giữ kỷ luật nghiêm minh, tránh vợ chồng bất hòa. Vì vậy, trong những năm tháng chung sống trước khi chiến tranh bùng nổ, gia đình bà luôn có cuộc sống đầm ấm, hạnh phúc.

Ngày Triển Luân chào đời, nếu không thuyết phục được chồng đưa tiễn thì sẽ không nổi tiếng, không giàu sang mà “chỉ mong mặt trời trở lại, hai chữ bình yên, thế là đủ rồi.” Bỏ chồng đã ba năm, một mình sinh con, nhớ chồng da diết, chị rũ bỏ mọi trang điểm, dành mọi thời gian cho việc chăm sóc gia đình, làm tròn trách nhiệm của một người vợ, người mẹ. Dù sau khi quay lại, nghi ngờ cô đã mất liêm sỉ nhưng cô chỉ biết khóc lóc giải thích, nói lời tha thiết mong chồng hiểu cho lòng mình.

Khi chồng bị oan, bị nghi ngờ, bị mắng mỏ, bị đuổi đi, không cho chị cơ hội thanh minh giải thích, chị chỉ biết chịu đựng và tìm cách giải thích mà không một chút oán trách người chồng hẹp hòi, ích kỷ. Nàng được người thiếp cứu và sống một cuộc đời bình yên vô sự nhưng lòng nàng luôn trăn trở về quê hương, về gia đình nhỏ bé của mình. Cô gặp lại Pan Lang trong thủy cung và gửi Dabu lại cho chồng mình, điều đó cho thấy cô rất vị tha và sẵn sàng tha thứ cho anh.

Trong giây phút bâng khuâng bên bờ sông Hoàng Hà, công chúa không nói một lời oán hận hay trách móc: “Cám ơn tình yêu của chàng, ta không thể quay lại nhân gian”. chúng ta có thể thấy rằng Phù Nương không chỉ là một người phụ nữ đức hạnh mà còn là một người phụ nữ đức hạnh, người vợ người mẹ, người phụ nữ bao dung và vị tha, người chồng đã đẩy cô đến bước đường cùng. vũ nương là hiện thân của vẻ đẹp dịu dàng, đức hạnh của người phụ nữ Việt Nam.

Mặc dù cô ấy có đầy đủ những phẩm chất tốt đẹp để tận hưởng một cuộc sống yên bình và hạnh phúc, nhưng cuộc sống của cô ấy lại đầy rẫy những bất hạnh và mâu thuẫn. Từ cuộc hôn nhân của cô không còn mâu thuẫn giữa hai gia đình, trong phẩm chất của hai con người: cô có tất cả những vẻ đẹp và phẩm chất: công-đức-hạnh phúc, nhưng tái sinh. Vô học, đa nghi, ghen tuông.

Lấy chồng chưa được bao lâu, chị phải đi lính sống trong cảnh cô đơn, vất vả: gánh vác việc nhà, nuôi con, phụng dưỡng mẹ già; Khi người chồng trở về, anh ta phải chịu một sự bất công kỳ lạ, chưa kịp tìm ra nguyên nhân thì anh ta đã tự rước lấy oan ức cho mình. Cuối cùng, cô phải chết để chứng minh lòng trung thành và sự trong sạch của mình. Đây là phản ứng dữ dội và bạo lực của vũ công nhằm thể hiện sự bất hạnh tột độ nhằm duy trì phẩm giá của mình.

Tuy sống mãi trong thủy cung nhưng nàng không hề hạnh phúc, bởi hạnh phúc thực sự của con người là được cùng nhau sống trên cõi đời này và cùng hưởng không khí đầm ấm của gia đình. Nhưng điều đó sẽ không bao giờ có thể xảy ra với cô ấy. Thân xác nàng ở trong thủy cung, còn lòng nàng luôn hướng về dương thế, nơi nỗi bất hạnh của nàng được chồng con vun đắp. Phù Nương là đại diện cho số phận bạc mệnh của nhiều người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​bất công, tàn ác và nặng nề.

Bên cạnh vai diễn Phù Nương, chúng ta không thể không kể đến kẻ khả nghi đẩy người vào chỗ chết. Trượng sinh ra là con một gia đình giàu có, ít học, nóng nảy và hay ghen tuông. Không được học hành, ông là người đầu tiên gia nhập quân đội khi chiến tranh nổ ra. Cũng vì ghen tuông mù quáng mà cuộc sống trở nên mù quáng, chỉ nghe những đứa con thơ ngây mà không nghe những lời giải thích của vợ.

Chính Zhang Sheng đã trực tiếp đẩy công chúa vào chỗ chết. Đến khi tôi hiểu ra mọi chuyện thì đã quá muộn. Chúng ta sinh ra để sống nốt quãng đời còn lại trong hối tiếc và đau đớn. Trương Sinh là đại diện điển hình của người đàn ông vũ phu, lễ giáo phong kiến ​​hà khắc đã đẩy người phụ nữ vào bi kịch.

Tác phẩm xây dựng tình huống truyện độc đáo, các chi tiết thắt nút đẩy câu chuyện lên cao trào Cao trào: cái bóng là mấu chốt của câu chuyện, chi tiết thắt nút cũng chính là chi tiết tháo nút thắt. công việc. Nghệ thuật kể chuyện độc đáo: Dẫn dắt đúng tình huống. Sự pha trộn hoàn hảo giữa thực tế và tưởng tượng. Nghệ thuật tạo hình nhân vật cũng là một nét nổi bật, miêu tả nhân vật khá phong phú. Những yếu tố này góp phần vào sự thành công trong công việc.

Câu chuyện về một người đàn bà và một người đàn ông bằng xương bằng thịt chứa đầy giá trị hiện thực và nhân đạo. Tác phẩm là tiếng nói thương cảm cho số phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Đồng thời, ông cũng tố cáo xã hội gia trưởng và những cuộc chiến tranh phi nghĩa đã tước đoạt hạnh phúc của con người và đẩy họ đến bước đường cùng.

Phân tích câu chuyện người đàn ông mình hạc xương mai – Văn mẫu 9

Đàn bà khổ, chữ hên cũng là chữ thường.

Số phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​xưa do Nguyễn Du định đoạt. Một người phụ nữ, dù xuất thân từ giai cấp nào, sinh ra trong tầng lớp nào, tư cách đạo đức cao hay thấp, đều có chung một số phận “bất hạnh”. Số phận bi thảm này được phản ánh trong các tác phẩm của các nhà văn.

Có lẽ tiêu biểu nhất là kiệt tác thế kỷ XVI Chuyện năm nam nữ nhà Nguyễn (Truyền thuyết họ Lục). Đây là một tác phẩm có giá trị sâu sắc về nhiều mặt, đã làm rung động trái tim độc giả mọi lứa tuổi.

Chuyện người đàn ông bằng xương và người đàn bà là một tác phẩm có giá trị hiện thực sâu sắc. Xã hội lúc bấy giờ là một xã hội loạn lạc, chiến tranh liên tục xảy ra, đời sống nhân dân cơ cực. Đó là lý do tại sao họ ghét chiến tranh. Qua buổi lễ chia tay, dưới sự dặn dò của người mẹ, người vũ nữ và người chồng tâm giao, ta cũng thấy được nỗi sợ chiến tranh lúc bấy giờ.

Chính chiến tranh đã khiến vợ bỏ chồng, cha bỏ con… và nó cũng là căn nguyên của bao bất hạnh cho những người vợ đơn thân. Trường sinh tòng quân, tại gia nhảy múa, trung thành với chồng, quán xuyến việc nhà thay chồng: sinh con đẻ cái, phụng dưỡng mẹ chồng, trước sau như một. Bà ốm lo thuốc thang, tang quyến tổ chức ma chay, tế lễ.

Nhưng khi chồng cô trở về, cô không hài lòng với cuộc đoàn tụ, thậm chí còn gặp tai nạn. Vì người chồng vô học đa nghi, ghen tuông mù quáng, chỉ nghe lời đứa con thơ ngây không biết suy nghĩ mà vội nghi ngờ vợ. Chỉ vì “cái bóng” vô hình mà công chúa bị oan. Không ai có thể giải thích được kinh thiên động địa và sự bất công của ông trời. Chịu ảnh hưởng của các hủ tục phong kiến, chế độ gia trưởng không cho phép người phụ nữ có tiếng nói. Họ không có quyền lực và không được ai bênh vực hay bảo vệ. Cuối cùng, cô phải tìm đến Yinliu với những bất bình của chính mình.

Đây là số phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến! Sợi dây lễ giáo trói buộc người phụ nữ, họ sẽ chịu số phận “xui xẻo” cả đời. Dù được trắng án, dù rất yêu chồng con nhưng cô không thể trở lại nhân gian, bởi nơi đó luôn mang đến những tai họa cho người phụ nữ. Đây là một chi tiết có giá trị lên án cao.

Nó khẳng định bản chất xấu xa của xã hội phong kiến, cái lồng giam cầm hàng trăm năm người phụ nữ. Toàn bộ tác phẩm là một bức tranh cuộn sống động, chân thực, phản ánh thân phận bất hạnh của người phụ nữ trong xã hội xưa.

Đằng sau nỗi đau khổ của nàng công chúa, ta còn thấy được tình anh em đáng quý của nhà văn. Nguyên ngữ xuất phát từ tình yêu thương, kính trọng người phụ nữ, tập trung ca ngợi những phẩm chất tốt đẹp của người nam, người nữ: dũng cảm, hiếu thảo, thủy chung. Khi chồng đi bộ đội, chị làm tròn hai vai vợ chồng không một lời phàn nàn: vừa nuôi con vừa phụng dưỡng mẹ già.

Cô ấy luôn hiếu thảo với cha mẹ chồng, chăm sóc mẹ chồng như mẹ đẻ của mình. Đối với chồng, trước sau như một vẫn giữ trọn tình nghĩa. Biết tính chồng đa nghi nên “cũng nghiêm chỉnh chấp hành kỷ luật, không làm vợ chồng bất hòa”. Khi chồng cô bị đối xử tệ bạc không thể giải thích được, cô đã chứng minh tình yêu của mình bằng cái chết.

Lời thề của cô vũ công khi còn sống cũng chứng tỏ tấm lòng trong sáng và trung thành của cô. “Danh dự, trinh tiết, nhập quốc làm ngọc thiếp, xuống đất làm cỏ đẹp. Yếu hơn lòng dạ, lừa chồng, xin mồi tôm cá, xin cơm cho diều quạ xin người nhổ” Phù Nương tin vào tấm lòng trong sạch của mình, sau khi chết giống như một lời nguyền.

Thật là một phẩm chất nam và nữ! Chuyện càng đau lòng, lòng cô càng trong sáng. Ngô Thích là hiện thân của một tâm hồn cao đẹp. Trong lòng chị không còn hình bóng, chỉ có tình yêu thương dành cho chồng con. Tinh thần nhân đạo của tác phẩm còn được thể hiện sinh động qua nỗi oan của người vũ nữ. Chế độ phong kiến ​​phớt lờ quyền sống của phụ nữ, không quan tâm đến nỗi khổ của họ, không quan tâm đến nguyện vọng của họ, và câu chuyện nhỏ này đề cập đến nỗi khổ, thật bất công đáng thương.

Ngoài ra, nguyễn ngữ còn đề cao một ước nguyện của mình: được tôn trọng. Sau khi vợ mất, chàng không những hiểu nỗi oan của nàng, lập đàn nhận tội, tấm lòng trong sáng, đau khổ ấy còn khiến thần thánh cảm động. Cảnh tượng “Phù Nương ngồi trên kiệu, hơn 50 chiếc xe hộ tống, cầm ô cầm cờ sặc sỡ” thật quá đẹp mắt. Đó là một phần thưởng, một niềm an ủi đối với cô. Đồng thời cũng thể hiện ước mơ quá khứ của tác giả và nhân dân đất nước ta.

Bên cạnh đó, truyện còn có nhiều thành công về mặt nghệ thuật.

Đặc biệt là nghệ thuật kể chuyện đầy kịch tính. Nút thắt, nút mở, bất ngờ nhưng vẫn hợp lý. Người đọc vô cùng sửng sốt trước lời kể ngây thơ của đứa con lần đầu nhìn thấy bố, bàng hoàng và xót xa trước cái chết của vợ, và càng bàng hoàng hơn khi đọc đến chi tiết: người con trai chỉ vào cái bóng của bố trên tường và nói: “ Bố của bố lại đến rồi!”. Nguyên nhân của đau khổ, nỗi bất công của một con người, sự tan vỡ của một gia đình, tất cả chỉ vì một “cái bóng” trong miệng những đứa trẻ. Chính chi tiết này đã làm cho Injustice nổi bật giữa tất cả các bi kịch của nó.

Các nhân vật trong truyện không hẳn có cá tính riêng biệt, nhưng họ cũng có thể bộc lộ những nét khá sâu sắc: một đứa trẻ vô tư, một người vợ tận tụy, một người chồng cáu kỉnh hay ghen tuông cả tin. Truyện kết hợp hiện thực với yếu tố thần thoại huyền ảo khiến người đọc thích thú.

Tuy nhiên vì viết bằng chữ Hán nên chữ đẹp và ít nhiều có nề nếp, ngôn ngữ trong truyện cũng khiến ta cảm thấy mất tự nhiên, không biết hôm đó cha nó đã nói gì. Tuy nhiên, đây cũng là truyện ngắn đầu tiên đạt được thành công vang dội trên văn đàn Việt Nam.

Tóm lại, câu chuyện về một người đàn ông bằng xương bằng thịt và một người phụ nữ là một câu chuyện tình yêu đầy bất công. Qua truyện ta hiểu được những đau khổ do sự bất công phi lý của xã hội phong kiến ​​mang lại trong văn học Việt Nam thế kỉ XVI, đề cao những phẩm chất đáng quý của người phụ nữ Việt Nam. Dù hàng thế kỷ đã trôi qua nhưng thời gian vẫn không làm giảm đi giá trị của tác phẩm văn học độc đáo này. Tác phẩm này là một trong những viên gạch đầu tiên góp phần xây dựng ngôi nhà lớn của văn xuôi Việt Nam.

Phân tích câu chuyện người đàn ông mình hạc xương mai – văn mẫu 10

“Truyện nam nữ” là một trong số 20 truyện được nhà văn Nguyễn Ngữ trích trong tuyển tập “Truyền kỳ mạn lục” được ông sưu tầm và phóng tác dựa trên cốt truyện “Vợ chàng Trương”. Anh ấy quê ở tỉnh Hải Dương, anh ấy ngoan cố theo học Fu Turuan ở Xuanjiang và sống vào đầu thế kỷ XVI của Kỷ Nguyên. Ông là người uyên bác và tài năng, ông bỏ học và trở về Trung Quốc để viết sách. “Nam Nữ Truyện” cũng là nguyên tác của Nguyễn Du.

Thông qua truyện ngắn, truyện là sự ngưỡng mộ, đề cao vẻ đẹp truyền thống của người phụ nữ Việt Nam qua hình tượng nhân vật vũ nữ. Ngay từ đầu tác phẩm, Nguyễn Du đã hết lời khen ngợi Võ Nương vừa tài giỏi vừa xinh đẹp, lời nói và phong thái tao nhã, “khí chất ôn hòa, tâm hồn tinh tế”. Chỉ trong vài từ ngắn gọn, hình ảnh cô gái nhảy đã thể hiện một cô gái xinh đẹp với khí chất cao quý và tốt bụng, đó là vẻ đẹp hoàn hảo. Vì vậy, Phù Nương tuy nghèo nhưng lại sinh được con trai nhà giàu trong làng, “xin mẹ trăm lạng vàng cưới”, điều này cho thấy Phù Nương là một cô gái xinh đẹp, vì vậy mà cô ấy có thể sống mãi mãi. phải được tôn trọng. Cô ấy không chỉ xinh đẹp mà còn xinh đẹp và là một người vợ đảm đang, hết mực yêu thương chồng con. Khi mới kết hôn với Zhang Sheng, Wu Ni hết lòng yêu thương chồng, biết chồng ghen tuông và đa nghi nên cô đã cố gắng hết sức “tuân thủ kỷ luật nghiêm minh, ngăn vợ chồng nuôi con”. Phải an toàn. “Rõ ràng, cô ấy phải là một người vợ đảm đang, yêu thương và chu đáo. Thế rồi, khi cô ấy sinh con và đi lính, hạnh phúc vợ chồng không được bao lâu thì chiến tranh nổ ra, chồng cô ấy phải đi lính”. Trong chiến tranh, bà thấy xót xa khi tiễn chồng lên đường, những gì bà nói với chồng lúc chia tay thật chân thành và cảm động khiến “ai cũng rơi nước mắt”. nổi tiếng nhưng không phải để đeo phốt.Lời cầu mong cho chồng bình an vô sự còn nói lên những tâm tư, lo lắng, cảm thông, chia sẻ của chị đối với chồng.Chồng vô cớ vào chỗ nguy hiểm.Lời nói của chị chân thành và sâu sắc bộc lộ tình thương vợ vì chồng khiến ai cũng không khỏi xúc động, chưa đầy mười ngày nhập ngũ, Phù Nương đã sinh con nhưng cô vẫn hết lòng chăm sóc đứa trẻ cho đến ngày chiến tranh kết thúc. Xuất ngũ trở về, đồng thời nàng cũng bị oan sai, Phù Nương giải thích với chồng rằng: “Em là người khó tính… Mong anh đừng luôn nghi ngờ em”. Bị thuyết phục, mặc cho họ hàng, xóm giềng tranh cãi, công chúa vẫn không tin. Bất lực, công chúa buộc phải chiến đấu và phải dùng đến cái chết để thanh minh. , vẻ đẹp huyền diệu. Vẻ đẹp lộng lẫy lấp lánh không thể che giấu sự thật rằng cô ấy đang trốn ở một nơi không có thật, và điếu thuốc của Mân Côi cũng không thể Khoảng cách tiêu cực, dù đầy khói. Vợ đã cách biệt, mẹ và con được tách ra.

Truyện có những yếu tố kì ảo xen lẫn những chi tiết có thật khiến câu chuyện trở nên hấp dẫn hơn. Cách xây dựng truyện với những tình tiết độc đáo, đưa mâu thuẫn lên cao trào rồi giải quyết một cách logic, các yếu tố tự sự, miêu tả biểu cảm được kết hợp hài hòa.

…

>>Tải file và tham khảo tất cả các bài viết phân tích về nam nữ