Có thể bạn quan tâm
Tác giả “Tam quốc diễn nghĩa” có phải là “cha đẻ” của thủy truyện?
Nhắc đến tứ đại danh tác của văn học Trung Hoa, hẳn nhiều người sẽ biết tên bốn tác phẩm quen thuộc này, bao gồm “Hồng Lâu Mộng”, “Tây Du Ký”, “Thủy hử” và “Tam Quốc Chí”. “.
Trong đó, tựa sách “Tam Quốc Chí” và “Tây Du Ký” rất dễ hiểu, nội dung và tựa sách cũng có liên quan và bổ sung cho nhau.
Tên tác phẩm “Hồng lâu mộng” đã bị thay đổi do quá trình xuất bản và in ấn của các đời sau, hơi khó giải thích nhưng xét về tên cũ là “Stone First Seal”, do người sáng tạo của tác phẩm là một người tuyết cần được viết ra, các thế hệ sau có thể hiểu được một phần.
“Bùa đầu thạch” có thể hiểu là một chi tiết liên quan đến thân ngọc giả – công tử nhà giả sinh ra với một viên ngọc trong miệng được cho là hóa thân của đá, để lại điềm báo từ thời đại của nữ oa “đeo đá vá trời”.
Tuy nhiên, so với 3 tác phẩm trong “Tứ đại danh tác” thì “Thủy hầu ký” là cuốn tiểu thuyết có cái tên khó hiểu nhất.
Bởi vì, trong cả cuộc đời của 108 vị anh hùng Long Sơn, từ “xi măng tro” trong nguyên tác tiếng Trung chưa một lần xuất hiện.
Vì vậy, tuy mang tiếng là “thủy vân” nhưng ý nghĩa của hai từ “thủy vân” không phải ai cũng hiểu rõ.
Những người biên soạn tiểu thuyết mang tên Cố Cẩm thành sách tiếng nước ngoài cũng thường gặp khó khăn trong việc cắt nghĩa và lựa chọn tựa đề tiếng nước ngoài cho tác phẩm của mình.
Điều này khiến hậu thế thắc mắc tại sao thi nhiên am không đặt tên cho tác phẩm để đời của mình là “thuỷ bạc lương sơn” hay “lương sơn truyền” cho dễ hiểu? Từ “water marl” trong tiêu đề của tác phẩm đến từ đâu, và nó có nghĩa là gì?
Cho đến ngày nay, người đời sau vẫn thường kể cho nhau nghe giai thoại về lần đổi tên duy nhất của “xi măng”.
Nghe nói năm xưa Thi Nhược Âm vốn định đặt tên cho tác phẩm của mình là “Chuyện giang hồ”. Nhưng bản thân anh cảm thấy cái tên đó chưa thể hiện đầy đủ những gì anh muốn gửi gắm.
Lúc đó, la quan trung, học sinh trong trường, đề nghị với thầy:
“Thầy ơi em nghĩ nên đổi tên thành Câu chuyện xi măng”.
Nghe xong, tôi lập tức hứng thú với cái tên đơn giản nhưng đầy ý nghĩa này, gật đầu và viết dòng chữ “Câu chuyện về tro xi măng” làm tiêu đề.
Liệu la quan trung có thực sự là học trò của thi nhiên hay không vẫn còn là vấn đề tranh luận cho đến ngày nay. Tuy nhiên, giai thoại mà tác giả Tam Quốc Chí lấy tên là “Thủy hử” vẫn được người đời sau truyền tụng.
“water marl” – một cái tên, nhiều ý nghĩa!
Về ý nghĩa của cái tên “Chuyện Xi măng”, người đời sau chủ yếu cắt nghĩa theo hai nghĩa sau.
Trước hết, từ “water marl” có nghĩa là “bến nước”. Nó được đặt tên là “Thủy Hử” để khắc ghi nơi các anh hùng gặp nhau trong số phận và sau đó đi học trung học. Cách diễn giải tiêu đề truyện đơn giản và dễ hiểu đã được độc giả công nhận.
Xem Thêm : Điều 18 Nghị định 81/2021/NĐ-CP về Đối tượng được hỗ trợ chi phí
Tuy nhiên, các chuyên gia về văn học và lịch sử cho rằng, cái tên “Thủy hử” là đại diện tiêu biểu cho thủ pháp văn chương “dùng điển” mà người Trung Quốc quen dùng.
Theo đó, “dùng điển” là hình thức trích một số câu từ truyện cổ hoặc truyền thuyết xa xưa, nhằm diễn đạt nội dung, tư tưởng liên quan bằng ngôn từ giàu đẹp, ngắn gọn, trong sáng.
Theo các chuyên gia, “Thủy hử” là hai từ trong sử thi “diện” (đại nha), kể về cuộc di cư lần thứ hai của nhà Chu. Bao gồm các câu:
“Cổ nhân Đan Phù, phụ trách tương lai ngựa, sản xuất Xishui, Qiwu thời Xia “.
Câu này xuất phát từ câu chuyện về tổ tiên của nhà họ Zhu – ông Dan, còn được gọi là Vua Zhu. Theo truyền thuyết, ông Dần được sinh ra vào thời cực thịnh của nhà thương.
Lúc bấy giờ, người Chu sống ở xứ mn – một vùng đất biên cương cằn cỗi, thường xuyên bị các thế lực hùng mạnh bên ngoài quấy phá. Trong nhiều thập kỷ, họ thiếu ăn thiếu mặc và sống trong nguy hiểm hàng ngày.
Mãi cho đến khi một thủ lĩnh kiệt xuất Zhu Taiwang được sinh ra trong bộ lạc, bộ lạc đã tạo nên một kỳ tích. Chu Thái vương Cổ công Dân phu là cháu thứ 16 của hoàng đế, là người kế vị đời thứ 12 của nhà Chu, là thủ lĩnh xuất sắc của bộ tộc Chu.
Dưới sự lãnh đạo của Dan, bộ tộc Chu đã có thể rời khỏi vùng đất này sau khi trải qua nhiều khó khăn và trở ngại, vượt qua sông Tate, sông Tu và núi Longshan, và định cư ở Qishan (nay là thành phố). Baobaobao, tỉnh Thiểm Tây, Trung Quốc).
Vùng đất mới này không chỉ màu mỡ mà còn không bị các thế lực bên ngoài quấy phá.
Cứ như vậy, bộ tộc Chu thời Thiểm Tây bắt đầu lớn mạnh hơn, cuối cùng họ có thể thay thế nhà Chu và thành lập nhà Chu, có ảnh hưởng sâu sắc đến lịch sử Trung Quốc.
p>
Vì vậy, những câu thơ có chữ “Thủy Hử” được bộ tộc dùng để tưởng nhớ và ca ngợi công đức của Đan Phù, còn chữ “Thủy Hử” được dùng để chỉ nơi Đan Phù lãnh đạo bộ tộc đến định cư và sinh sống. nơi họ sau này thịnh vượng.
Vì vậy, hiểu đúng từ “Thủy Hử” là chỉ “lối thoát”, tức là “chốn an toàn”, thường được dùng để chỉ hoàn cảnh khó khăn nơi trú ẩn. khó chịu khủng khiếp.
Nếu hiểu theo nghĩa của cuốn từ điển cổ này, có thể thấy cái tên “Thủy Hử” không khó hiểu, lại còn mang ý nghĩa nhân văn sâu rộng.
<3
“Lối thoát” của những người đó đã bị cắt đứt, nhưng lên núi là con đường duy nhất để họ sinh tồn, và đó cũng là nơi duy nhất họ có “đất” của mình. “Đối với các anh hùng, những kẻ xấu xa.
“Lối thoát” cho những người hùng vùng Bạc Sơn?
Sau khi đọc xong tiểu thuyết “Xi măng”, độc giả không khỏi hy vọng 108 vị anh hùng này sau khi lên núi thu thập ý kiến sẽ tìm được một “lối thoát” mới.
Tuy nhiên, dưới một bối cảnh xã hội như vậy, liệu có “lối thoát” nào khác cho số phận của họ? Đây là những gì tác giả đang tìm kiếm.
Vì vậy, nửa đầu của “Thủy Hử” rất dễ hiểu, kể về một nhóm anh hùng hảo hán không có “lối thoát” trong xã hội buộc phải đi xin lương. .
Xem Thêm : Lớp 7 học những môn gì? Danh sách các môn học lớp 7
Hoàn cảnh của những người này cũng giống như gia đình bố già Đan. Nhưng con đường đến đỉnh của họ cũng giống như con đường của cha Dan dẫn dắt bộ lạc di dời đến một vùng đất hòa bình và thịnh vượng.
Tuy nhiên, số phận của tộc nhân của họ khác với số phận của các anh hùng.
Bởi vì cuối cùng, người Chu gốc nông nghiệp đã thay thế gia đình thân yêu của họ và tiếp quản thương mại (chữ “Thương” cũng bắt nguồn từ thói quen buôn bán của thương nhân), do đó tạo ra nhà Chu.
Cái kết của 108 vị anh hùng Long Sơn là gì? Liệu họ có thể sử dụng Kỳ tích quyền trượng để thay thế nhà Tống lúc bấy giờ đang bị “sâu bọ” tàn phá?
Câu trả lời cho câu hỏi này là một sự thật đau lòng mà rất ít người đã đọc hoặc nhìn thấy con sứa muốn nói đến.
Dẫu đã tìm được “lối thoát”, “miền đất bình yên”, nhưng tại sao những dũng sĩ tài ba ấy vẫn có kết cục éo le? Nguyên nhân có thể nằm ở mâu thuẫn không thể điều hòa được giữa lý tưởng trung thần của họ với thực tế ngày càng suy đồi của xã hội phong kiến.
Thật ra, cuộc đời của những anh hùng ấy không có “lối thoát” nào, và lên núi chỉ là một lối thoát tạm thời khỏi mọi sự xa lánh của xã hội đang đè nặng lên họ!
Ta sẽ không để Tống Giang phản công. Vì bối cảnh phong kiến đương thời không cho phép tác giả làm điều đó.
Tác giả không để các anh hùng của mình vui vẻ bên nhau “ba mươi năm hạnh phúc” như lời bông đùa đã từng nói.
<3
Không cách nào nổi loạn, không cách nào thống nhất mình, “lối thoát” là lối thoát duy nhất tôi tạo ra cho nhân vật của mình, đó là chấp nhận di chuyển.
Một số người cho rằng Chan’an sẽ là một con đường hợp lý nếu thủ lĩnh Tongjiang không đưa ra quyết định vội vàng. Bởi vì khi triều đình quét sạch tất cả Gaoqiao, Taijing và Yinshan của triều đình, họ sẽ được tôn trọng.
Tuy nhiên, mặc dù chỉ có một Taijing và một Takahashi trên thế giới, nhưng có vô số người được xếp vào loại “tương tự”.
Những con “con sâu làm rầu nồi canh” ấy thực chất là sản phẩm của xã hội phong kiến lúc bấy giờ, chúng mang nhiều ung nhọt làm tha hóa nhân cách.
Thiện biết rõ điều này nên không để Đông Giang có cơ hội tiêu diệt Thái Kinh, Tào Kiều mà chọn con đường “sinh tử” cho các dũng sĩ.
Có lẽ, nếu chỉ có mười mấy người như trong chương đầu tiên của câu chuyện, “lối thoát” của họ sẽ rộng mở hơn nhiều.
Nhưng một khi Ngọn cờ quyền trượng đã được hơn một trăm người tốt kéo lên, bất kể họ chọn con đường nào, mỗi bước họ đi đều sẽ phải trả giá bằng máu và sinh mạng của anh chị em mình. TÔI.
Vì vậy, trên đường nhậm chức, Đông Giang đã từng hỏi một câu vô ích, đồng thời cũng tự hỏi mình:
“Có lẽ tôi nhầm chăng?”
Thật ra cái kết bi thảm của câu chuyện này không phải xuất phát từ hành vi sai trái của Tống Giang, mà là từ bản chất của “Thủy truyện”. Thực tế.
Nguồn: https://xettuyentrungcap.edu.vn
Danh mục: Hỏi Đáp
